“90后”大学生人格特质的实证分析

采用《艾森克人格问卷》对某高校2010级2 214名新生进行调查,结果显示：＂90后＂大学生的精神质、内外向、神经质量表得分与常模存在极其显著性差异,在掩饰程度量表得分上与常模无显著差异;有161人的神经质得分大于等于65,占8.0%;男女大学生在精神质、掩饰程度维度上存在显著性差异;＂90后＂与＂80后＂大学生在内外向、神经质维度上存在显著性差异。因而,＂90后＂大学生人格特质整体状况良好,但部分学生的心理健康问题不容忽视。     

1949-1966年中国马克思主义史家的史学遗产观

对待史学遗产的态度,在很大程度上决定了＂十七年史学＂中马克思主义史学取得的成就。＂十七年史学＂中关于史学遗产的认识,远不是简单否定和粗暴抛弃,而是秉持着一种系统全面、辩证开放的史学遗产观。这在历史观、治史旨趣、研究领域和研究方法等方面都有突出的反映。当然,对这一时期史学遗产的研究要想得出正确的认识,还需要避免阶级斗争泛化的思维惯性。     

无意识理论与机械反映论

弗洛伊德的深层心理学的无意识理论较之机械反映论更接近真理,问题的症结在于我们多年来视之为绝对 真理的机械反映论忽视了人类的头脑不是镜子,也不是一块白板,而是一个有先在结构的、功能完备的活的有机组 织,它与外界事物相互作用,不是消极被动地反映外界事物。机械反映论对弗洛伊德心理学的批判是苍白无力的,缺 乏从包括生物进化史、人类进化史、社会发展史和个体发育史在内的多角度观察人的广阔视野。而用反映论的认识论 或者说用唯物主义的认知心理学去“改造”弗洛伊德的情感、欲望心理学,用浅层心理学去“改造”深层心理学,用 非动力心理学去“改造”动力心理学,无论从哪个角度看都是一种倒退。     

从费尔巴哈、赫斯到马克思:实践唯物主义的生成图谱

本文从费尔巴哈直观唯物主义和赫斯行动哲学对青年马克思哲学思想的思维性引领,意欲展示青年马克思实践唯物主义哲学思想的曲线性生成图谱及其内在的逻辑指认。     

我国世界史研究的发展方向

在我国历史学领域,世界史研究属于起步晚、底子薄的学科,虽说自改革开放以来得以迅速勃兴,但仍然处于初期发展阶段,尚不足与欧美史学界进行直接的对话与交流。但另一方面,随着“全球化”趋势和中国与外界联系的逐渐扩大,世界史研究的重要价值日益凸显,对这一学科之发展方向的选     

坚持用辩证唯物主义观点研究、评价和教育当代大学生

新时期，摆在我们面前迫切需要解决的问题，就是探索高等学校学生思想政治教育的新途径、新方法，特别是科学地、辩证地研究、分析、评价当代大学生的思想道德状况，对于实现高等教育的培养目标，无疑具有十分重要的理论意义和现实意义。     

Political and educational springboard or straitjacket? Theorising post/human subjects in an age of vulnerability

Contemporary discourses of social justice in education, disability, mental health, social policy and feminist studies are refracted increasingly through concerns about psychological and structural vulnerabilities created by the crises of late capitalism. Focusing on developments in British social policy generally and educational research specifically, this paper uses the authors' contrasting perspectives on two discernible discourses of vulnerability emerging in these contexts. One elevates the recognition of collective vulnerability as a springboard for new conceptualisations of resistance that disrupt materialist narratives of the human subject as a coherent, unified and rational agent of history. A second discourse offers a materialist understanding that locates vulnerability as both driver and product of a ‘therapeutic culture’, arguing that a psycho-emotional focus for vulnerability offers a diminished and ineffective subjectivity that belies rhetorics of resistance. These contrasting perspectives generate and emerge simultaneously from new understandings of the human subject. The paper evaluates the implications of using vulnerability to frame expectations of human subjects for everyday educational practices and relationships. It concludes by suggesting empirical questions that need exploring.     

深刻把握“三个代表”重要思想的哲学基础

江泽民同志提出并系统阐述的“三个代表”重要思想，是我们党的立党之本，治国之基，力量之源，是当代中国马克思主义理论发展的最新成果。本探讨了“三个代表”重要思想形成的新的实践基础，分析了这一重要思想是在我们党和国家所面临的伟大历史转折时期，在复杂多变的国际形势的特定历史背景下形成的。章还探讨了“三个代表”重要思想立论的哲学基础。     

试论历史唯物论社会观的现实意义

本文较为详细地阐述了马克思主义历史唯物论的社会观的基本观点以及在现实条件下重申的必要性，最后提出了对大学生个体的现实指导。     

新唯物主义的诞生地－－《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》研究

新唯物主义在新在哪里？学术界有不少人认为是实践唯物主义，本文则谯辊新在历史唯物主义。重读《关于费尔哈的提纲》和《德意志意识形态》，我们便可以得出以上结论的清晰逻辑。《提纲》中实践的观点只是认识历史的钥题，为唯物史观的创立提供了依据。马克思从实践入手，解开了历史发展的动力之谜，揭示了社会顾在和社会意识的辩证关系，马克思和恩格斯又在《形态》中全面系统地阐述了历史唯物主义的基本原理，揭示了社会发展的客观规律。