从民间走来的"泥土诗人"--简论徐玉诺和他的诗

徐玉诺，生于1894年11月，河南鲁山县人。1921年开始发表文学作品，1922年就出版了个人诗集《将来之花园》。以后几年间，他的新诗接二连三地问世，约有二百多首。这些诗作，以愤怒地诅咒黑暗现实与执着地希求美好未来为内容，表现出粗犷如黄河怒吼般的格调和月亮女神型的梦想，从而初步形成了他满带泥土气息、豪放而又清新的艺术风格。故此，徐玉诺不但是中国新诗运动早期的辛苦耕耘者，而且也是成绩卓著的重要新诗人，是一颗闪耀在20年代前期中国新诗天空中的引人瞩目的明星。     

屈原的“神游”与庄子的“逍遥游”

屈原的＂神游＂与庄子的＂逍遥游＂都是具有浪漫色彩的奇特的精神之游。两者在＂游＂的写法、体验、结局上都存在着巨大的差异。屈原的＂神游＂是用一种正面铺陈的写法,写出了诗人去留两难的矛盾心境,他感觉无路可走,选择以死捍卫理想。庄子的＂逍遥游＂则是用一种反面衬托的＂跳过法＂,写出了他对绝对自由的精神境界的追求,但这一理想在现实中是无法实现的,于是,庄子无奈地选择了顺应世俗、与世浮沉。屈原与庄子的＂游＂都对后世有着深远的影响。     

《五号屠场》的后现代美学特征

后现代美学作为后现代主义的一个重要组成部分和当代西方具有广泛影响的一股重要美学思潮,在很多后现代主义文学作品中得到了体现。通过对后现代主义的重要代表,凯特·冯内古特的《五号屠场》的分析,我们可以看出该小说对传统美学价值进行了彻底的颠覆,显示了强烈的后现代美学特征,即黑色幽默和削平深层模式。     

诗意的栖居——从艺术的起源观照当代“审美泛化”

当代“审美泛化”已成为“后现代”的美学特质。就“后现代文化”的基本转向而言,它或者是直接将“审美的态度”引进现实生活,或者是力图去消抹艺术与日常生活的界限。而文学艺术就其本源而言却同人的现实处境和灵魂归宿息息相关。这种对于“诗意”表现的艺术起源论观点,正是解决“审美泛化”问题的一剂良药,正因其如此,决定我们所关注的“日常生活的审美”不能只停留在表层的感官上,而应具有更深层的“意境型”的审美内涵。     

大学生心理健康教育的后现代视阈

后现代哲学反对线性、封闭的静态逻辑,主张自我突破的多元创新精神,发端于后现代哲学的后现代心理学摒弃了科学主义心理学原则立场。在后现代视阈里,高校心理健康教育应立足于大学生的“生活世界”,开展多层面、多视角、本土化的生态研究,建构生态化、多元化、活动化、生成性的课程体系,实现高校心理健康教育关注大学生“关系世界”和谐的生命教育取向。     

后现代史学观下西方教育理论研究的转向——兼谈课程史研究

后现代史学观在对于历史研究产生深刻影响的同时,也将历史的视角延伸到社会科学研究的各个方面。教育研究一直以来十分重视历史的视角,发现并挖掘大量关于教育内部和外部变化的因素。后现代史学观应该而且也必须成为教育研究中不可忽视的一个侧面。借助后现代史学观的视角书写教育史,可以更深刻地认识和了解教育的复杂性。     

从后现代多元智能角度分析中国数学课程新标准

新世纪之始，中国颁布了适用于小学和初中学习阶段（1年级～9年级）数学课程新标准，期望借此回应新时代的挑战，从后现代多元智能角度，对中国新课程标准中课程目标，内容标准，及课程实施建议进行分析是十分有必要的，多元智能所倡导的理念在中国数学课程新标准中体现得非常深刻，从新课程标准的内容和课程实施建议中可以看到，开启儿童的潜质，拓展儿童的才能是一个重要目标。     

宋南渡词人侯寘籍贯考

关于宋南渡词人候寘的籍贯,自陈振孙《直斋书录解题》载录为东武(今山东诸城)后,近千年来人们皆认同此说。而张栻《题西汉蒙求》一文的相关记载却显示侯寘的籍贯为东平(今属山东)。东武、东平在宋代以前(包括宋)其行政区划从未相叠过,侯寘不可能既是东武人又是东平人。陈振孙虽为南宋人,但与候寘的具体生活年代相距较远,并非同时人;张栻不但与候寘为同时人,而且还是多有交往的好友;陈氏《直斋书录解题》虽为目录学方面的巨著,但也存在着失考、错讹等现象。所以,目前在没有发现其它材料的情况下,张栻的记载当更为可信,即侯寘为东平人的可能性更大。