先秦的祝祷辞、嘏辞及贺辞

祝辞本为祭祀活动中祝福求福之辞。先秦的祝辞主要有祈祷辞、嘏辞和贺辞等。祈祷辞是祭祀仪式上人对神的赞美和要求,常规祭祀所用的祈祷辞形成相对稳定的格式和套语。嘏辞是祭祀中神尸给主祭者的致福,由祝官来传达。嘏辞多用第二人称“尔”,表示赐福给你。贺辞是人对人的祝福,本质上是嘏辞的世俗化。先秦时的这三种祝辞都沿用四言韵文的传统形式。虽然发生的典礼仪式和针对的对象各不相同。但内容与形式大体相似。     

泛文学化：当代文学与先秦文学

从上个世纪末开始,市场化因素加上媒介的革命性变化,使文学性要素渗透到文化生活领域的诸多部门,当代文学的＂泛化＂是个不争的事实,这一现象与先秦文学的存在状况极其相似。文章将两种文学现象并置并加以对照,考量其间的异同,在此基础上,对当下文学的基本脉络加以梳理,从而观照其在新世纪的走向,由此来理解当代文学的＂文学性＂问题。     

论先秦“六艺”教育中的体育活动

研究主要运用文献资料等方法,对先秦＂六艺＂教育中的体育活动进行研究,发现先秦＂六艺＂教育中的＂礼＂、＂乐＂、＂射＂、＂御＂均与体育有密切的联系,反映了先秦时代＂六艺＂教育中所具备的丰富体育内容,从而折射出先秦时代体育与德育、智育、美育的有效融合以及体育所受到的重视程度,这对我国当前体育教育的健康发展有一定借鉴意义。     

中国传统人论的去道德化探析

中国传统人学论说因与封建政治体制相融合而走向了道德化,使之包含的批判精神难于实践,因而必须从文化源头上探析中国人伦的特点,进而从儒学思想核心命题转变和儒、墨、道各家的贯通中,揭示中华文化中包含的人学思想。这其中,周初人天关系论、儒家大同论、道家出世说、墨家兼爱互助思想在交互辉映中形成了比较完整的人的追求,并为以人为本提供了民族文化资源。     

先秦儒学思想探源

孔子创立了儒学;孟子、荀子从不同角度加以发展。探索先秦儒学的渊源,《尚书》初见端倪,《左传》里则有更多展开。汲取先秦儒学精华,正确理解,为今人所用,很有必要。     

面向先秦典籍的知识本体构建技术研究

[目的/意义]构建面向典籍文本的语义本体,能够促进典籍文本的挖掘与分析。然而由于典籍文本与现代文本在语法上存在较大差异,给面向典籍的语义本体构建带来了困难。[方法/过程]本文运用自然语言处理技术探讨针对先秦典籍的本体构建方法。以国际上文化遗产领域通用的CIDOC CRM为框架,设计先秦典籍本体模型。针对典籍文本内容的特点及句法特征,将规则抽取与条件随机场方法相结合,提出一套本体实例自动获取技术,并以《左传》为实验语料进行测试。[结果/结论]实验表明,本文所提出的本体实例抽取技术能够较好地提高面向典籍文本的本体构建效率。基于规则的本体实例抽取实验F值在93%左右,基于条件随机场的本体实例抽取最佳特征模板的F值为82.51%。在本体实例获取中,词性信息和位置信息具有重要作用。     

Effects of consecutive days of match play on technical performance in tennis

Elite tennis is characterised by repeated bouts of up to 5-set match play, yet little is known about the technical requirements of shots played. This study therefore investigated technical performance changes over consecutive days of prolonged, simulated tennis match play. A total of 7 well-trained men tennis players performed 4 consecutive days of competitive 4-h match play. Matches were notated to determine between-day changes in groundstroke and serve performance, as well as point and match durations. Changes ≥75% likely to exceed the smallest important effect size (0.2) were considered meaningful and represented as effect size ± 90% confidence interval. Effective playing time reduced on days 3 and 4, alongside likely increases in “stretch” groundstrokes over the 4 days (mean effect size ± 90% confidence interval; 0.57 ± 0.38) and “stretch” backhand returns on days 2 and 3 (0.39 ± 0.54 and 0.67 ± 0.55). Relative unforced errors increased on day 4 (vs. day 2; 0.36 ± 0.22) and second-serve winning percentage reduced after day 1 (?0.47 ± 0.50). Further, a likely increase in emotional outbursts characterised day 3 (vs. day 2; 0.73 ± 0.57). Consecutive-day match play impairs hitting accuracy, stroke positioning and emotional responses; an understanding of which prepares players for elite-standard tennis tournament play.     

先秦儒家道论与汉代经学的兴起

儒家学说由先秦诸子学之一的原始儒学转变为汉代经学 ,其中有着内在的思想发展规律。考察先秦儒家道论 ,可以看出 ,孔孟之道重在日常的人伦践履 ,荀子论道更强调其作为认识论上的真理 ,《易传》则通过道、意、言的关系 ,把道与儒家经书紧密结合起来 ,突出了经书的真理性。汉代董仲舒继承先秦儒家道论 ,提出了“深察名号”的认识论和“微言大义”的经学解释学 ,为汉代经学兴起奠定了坚实的基础     

中西方私立教育起源及意义的比较研究

在人类文明漫长的历史长河中，私立教育是相当重要的一环，它不仅影响了公立教育的发展，而且为各国教育传统打下了深深的历史烙印。本文以中西方私立教育的源头即先秦与古希腊私立教育为研究对象，比较了中西方私立教育产生的社会背景、教育概况、教育理念等方面的情况，研究结论是：中西方私立教育特别是具有高等教育性质的私立教育造成文化普及和思想自由，对中西教育理念和模式的成型贡献卓越，对各国教育传统有深刻影响。     

“五四”以前陈独秀对中国社会性质问题的认识

早期陈独秀是在革命实践和与西方的比较中逐步认识中国社会性质的。注重国民觉悟是他的思想特点。他先是从救国目的出发,较多地留心于中国社会的半殖民地性方面,接着,他又为了建立一个名实相符的共和制度而将注意力转移到中国社会的封建性方面。他事实上是模糊而不够自觉地认为,中国是一个半殖民地性和封建性的社会。这是他能够成为一个激进民主主义的英勇斗士,成为新文化运动伟大旗手的主观认识方面的深层根源。