论林语堂的文化间性观及其古典诗歌翻译

文化间性强调不同文化的共存及自由平等的交流,是当前全球文化多元发展态势的必然走向。林语堂主要通过翻译向西方介绍中国文化,在他的翻译中,文化间性得到了淋漓尽致的发挥。以古典诗歌的翻译为杠杆,探讨林语堂的文化间性观在其翻译中的应用,对于研究翻译的走向和发展具有一定的指导意义。     

《诗经》爱情世界的原生态探美（二）

以马克思主义的美学思想,对中国人第一次集体歌唱的《诗经》爱情诗审美特征进行初步探析,比较全面而深入地挖掘出《诗经》爱情诗的思想内容与艺术形式之美,努力呈现其难能可贵的美学风貌。这些爱情诗,既显示了人们对＂人＂本身审美观较为健康而清醒的认识,又闪耀着男女主人公人格美精神的灿烂光辉;既有谈情说爱方式的审美情趣,又有表现各种艺术形象的审美价值,诸如风俗美、形象美、意蕴美、意境美、含蓄美、结构美等等,彰显出美的活力,散发出美的芳香,展示出美的风采。《诗经》爱情诗艺术美内涵甚为丰富,加强对它的研究与开发,就能够有力拓展《诗经》研究的新领域,进一步阐扬并提升《诗经》在中国文学史与美学史上的重要地位。     

散文诗:从观念的变迁开始新的探索

散文诗是现代诗歌的重要样式之一,但从它的发展历史看,散文诗在取得了许多成绩的同时,也存在诸多尴尬,需要对其特征和发展路向进行重新思考.要促进散文诗的发展,观念的更新是关键,同时要克服同质化倾向,协调“无我”与“唯我”之间的矛盾.而在这些方面,一种被称为“我们”的散文诗主张可以给我们提供一些有益的启示     

浅析《梦游天姥吟留别》的美学元素

李白诗歌独步天下,《梦游天姥吟留别》集中体现了他的美学主张。夸张的文笔、浪漫的情怀、耐寻的韵味、清丽的语言、优美的意境以及风骨兼备、结构圆融是该诗所展示的主要美学元素。在此基础上构筑的这首诗歌,亦成为了千古不朽、万人仰止的杰作。     

朗利文化复数主义思想述评及其本土意义

上世纪五六十年代的北爱尔兰诗坛深深打上了宗派分歧的烙印,文化复数主义思想及实践充分体现了诗人迈克.朗利的睿智和包容,他为当代北爱尔兰的文化重建做出了潜在贡献。他的诗学文化思想对中国这样一个多民族、多信仰共存的国家在民族文化建设领域具有积极的本土参考价值。     

高校辅导员媒介素养现状调研与对策分析——以北京师范大学为例

高校辅导员的媒介素养水平是有效开展大学生思想政治教育工作的关键环节。通过采用自编的《高校辅导员媒介素养调查问卷》对北京师范大学部分专兼职辅导员进行了调研并使用SPSS进行数据分析,旨在了解高校辅导员媒介素养现状,并提出可行性建议及对策。     

黑龙江省大米品牌化现状及影响因素分析

当前大米市场的角逐已经进入了品牌竞争的新时代,品牌已成为当前消费者衡量大米品质和大米安全性的主要依据之一,更是企业进行大米产品市场竞争的主要方式。主要对黑龙江省大米品牌化现状及影响因素进行分析。     

河池市非物质文化遗产现状与保护对策

河池市的非物质文化遗产类型丰富多样,民族特色鲜明。在经济全球化和现代化进程迅速加快的形势下,河池市的非物质文化遗产面临着严峻的考验,甚至处于濒临消亡的危险,提高保护认识、健全保护机制、加大保护资金的投入、加强保护队伍建设,掀起全民保护的新高潮,才能从根本上保护好河池市弥足珍贵的非物质文化遗产,为河池的社会经济文化发展服务。     

意象及其空间性——从言、象、意论中国古代诗学的空间性之三

"意象"是中国古代诗歌艺术的基石和核心,它是"象"和"意"的有机结合,而"象"的具象可视与空间性以及"意象"本身"虚实"的空间性,决定了中国古代诗歌艺术是种空间(至少是偏向空间)性的艺术。     

吴虞与“‘只手打孔家店’的老英雄”之称——以“艳体诗”事件中吴虞的“八条”为中心的辨析

＂‘只手打孔家店’的老英雄＂这一称号常用来指认吴虞在中国现代思想史中的重要地位,但具体到影响吴虞晚年甚深的＂艳体诗＂事件时,有些论者以为他自己并不赞成这一称号。文章重返＂艳体诗＂事件的历史语境,对吴虞常引人误会的回应文章——即他自谓的＂八条＂——进行审慎辨析,并将考察视野拓展至吴虞＂艳体诗＂事件前后的行为、思想,认为吴虞对自己的反孔斗士角色有着清醒认知,对＂‘只手打孔家店’的老英雄＂的称号,不是不赞同,而是非常珍视,他当年在＂八条＂中的相关言说,只是在论战中采用的一种策略而已。