中华龙舟文化演变的生态适应论绎

摘要：主要采用文献资料法和历史研究法,以跨学科的视野阐释和分析中华龙舟文化在不同历史时期的变化,从生态适应的角度,纵向梳理了中华龙舟文化的发展历程,认为中华龙舟文化的起源、演变及传承等整个发展过程均是生态适应的结果。主要从自然生态、社会生态和文化生态3个维度,分析讨论了中华龙舟文化演变过程中的生态适应问题。研究认为：自然生态促进了中华龙舟文化区域性的演成,并赋予其地域性特征;社会生态促使中华龙舟文化服务于政治需要、社会教化和社会整合;而文化生态促进了中华龙舟文化与他文化的横向交流和融合。同时还认为,面对自然生态、社会生态和文化生态的不断变化,当前及今后的中华龙舟文化都会通过不断的自我调适来适应所处生态的变化。一定程度上有助于加深对中华龙舟文化发展问题的理解和认识,进一步拓展民族传统体育文化研究的视野。     

Indonesia’s original sin: mass killings and capitalist expansion, 1965–66

Following an aborted coup attempt in October 1965, the Indonesian military organized what turned out to be one of the most horrifying massacres of the twentieth century. More than half a million people were killed while hundreds of thousands of others were detained for years in prison camps throughout the country. There are two major points that this paper attempts to make. First, that the killings are in fact a case of state violence despite of the efforts to make it look like spontaneous violence. Second, that the killings are crucial to the expansion of capitalism in Indonesia. Using Marx’s concept of ‘primitive accumulation’, it attempts to show that the mass killings and arrests, the expropriation of people from their houses and lands, and the elimination of working‐class political formations, are integral parts of an economic strategy of the New Order.     

Reading the mass violence in Indonesia 1965–1966 as a form of primitive accumulation

Abstract

A human rights perspective is compromised in its ability to understand and respond to the mass violence that took place in Indonesia, largely against members and supporters of the Indonesian Communist Party (PKI) from 1965–1966. In “Indonesia's Original Sin: Mass Killings and Capitalist Expansion, 1965–66,” Hilmar Farid makes the point that a human rights standpoint is limited when capital or its various actors, are involved in propagating and/or perpetrating mass violence. In starting to fashion an alternative reading, Farid proposes Marx's notion of primitive accumulation. While Farid's position is suggestive, I contend that his analysis is marred by a number of theoretical weaknesses, which I attempt to sublate in this article. As such, I will offer an alternative reading of primitive accumulation perceived through a multi-dimensional local/global dialectic.     

不断变化着的中国传统文化的文化 生态和武术运动的发展

近年来,在中国传统文化研究中提出的"原生态",是从自然科学中借用的名词.文化是由人来传承和发展的,人主要生活在一定的社会环境中,文化存在和发展的"文化生态"主要是社会环境,社会环境随着历史的发展不断发展,所以传统文化必然在不断地发展.武术作为中国传统文化的一部分,无论是竞技武术,还是在民间流传的武术,都是传统武术在现代,特别是今天的社会环境中发展的产物,并还将继续发展下去.     

浅析峨嵋武术的原生态保护

文化是一个民族的标识,原生态文化是文明传承中不可剥离的载体。百年以来,因西方体育的传人与本土传统习惯及思维方式之间的冲突互动,以传统武术为代表的中华民族传统体育的整体受到了严峻的考验,由于民族文化生存空间愈来愈狭窄,我们不得不为传统武术的命运担忧。本丈从文化学的视角,对中华武术3大流派之一的峨嵋派武术进行了探讨,从原生态保护的视角探索其文化发展与技术传承,它的研究将推动峨嵋武术的可持续发展,为我们理解峨嵋武术文化提供新视角。     

工业革命为什么首先在英国发生

工业革命是资本主义发展史上的重大转折,是由工场手工业向以工厂制为基础的大机器工业生产的重大飞跃,其主要表现是大机器工业代替手工业,机器工厂代替手工工场。它是生产领域里的一场大变革,又是社会关系方面的一场革命。英国是工业革命发生最早的国家,也是工业革命及其后果表现最典型的国家。为什么工业革命首先在英国发生呢？本文拟从社会环境、英国君主立宪制的确立、优越的自然条件、资本原始积累的完成、对外贸易、生产技术已经成熟、自然科学的进步等七个方面做综合探讨。     

广告传播中的信息生态保护

本文对广告传播中生态保护的必要性进行了分析,提出了广告传播中信息生态保护的途径.     

"喀纳斯中心景区建设规划"思想探讨

对"喀纳斯中心景区建设规划"进行分析,指出对喀纳斯景区的规划在注重开发建设的同时,也要注意生态环境的保护,提高当地居民的生活水平和可持续发展思想.     

论生态式艺术教育

生态式艺术教育是继灌输式艺术教育、园丁式艺术教育之后的一种新型艺术教育。生态式艺术教育改变了各种知识之间的生态失衡状态,通过音乐、戏剧、舞蹈、绘画等多种艺术间的交叉、融合,通过美学、艺术史、艺术批评、艺术创造等多种学科之间的互生、互补,提高学生的人文素质和艺术能力。这种新型的艺术教育形式意在培养具有可持续发展能力的人,培养具有真正智慧的、适应现代社会要求的"全面发展"的人。     

The Minimum Norm of Solutions of the Boolean Matrix-Equation A~k=J

设Ａ是一个布尔矩阵，γ（Ａ）是布尔矩阵方程Ａｋ＝Ｊ成立的最小整数ｋ，σ（Ａ）是Ａ中元素“１”的数目．本文考察了参数Ｍ′（ｋ，ｎ）＝ｍｉｎ｛σ（Ａ）｜Ａｋ＝Ｊ，ｔｒａｃｅ（Ａ）＝０｝，并得到Ｍ′（２，ｎ）和Ｍ′（ｋ，ｎ）ｆｏｒｋ≥２ｎ－６．另外，该文还完全确定了满足ｔｒａｃｅ（Ａ）＝０，且σ（Ａ）＝３ｎ－３的Ａ２＝Ｊ的解的特征