中华经典教育的课程观探索——以中学生道家经典教育为例

伴随着经典教育的焦点逐渐从＂要不要＂转向＂如何教＂,社会对相关的课程研究需求非常迫切。本研究以中学生道家经典教育为例,对课程目标、内容选择、授课方式、课程评价等方面进行了探索。新时期的经典教育可以作为一种包含德育、心理、中文、历史、创造力培养等多方面内容的学科交叉视角下的教育尝试。道家经典中的自然和谐思想、天人合一思想等,都可以纳入教学内容。除了重视诵读,也应该结合丰富多彩的现代教学法和教学评价观。     

浅析目的语文化输入和母语文化输出的矛盾机制

外语教育中目的语文化输入与母语文化输出始终是一对矛盾,如何在这一矛盾中推进外语教学目标的实现,一直是外语界探讨的课题。笔者运用矛盾论原理,在客观分析这一矛盾形成机制的基础上,结合当前外语教育实际,提出了一些相应策略,以期引起外语教育界的关注。     

试论高职院校校园文化与企业文化的互动与耦合

校企合作、产学结合是高职教育发展的必由之路,校企合作过程中高职校园文化与企业文化的碰撞和融合都是一种必然的现象。高职校园文化与企业文化之间是既有联系,又有区别的。高职校园文化与企业文化之间的错位、矛盾和冲突,要求必须通过工学结合人才培养模式的建立、实践基地建设和实践教学制度化建设、文化的交流与互动、管理方式与理念的互融等方式,逐步达到高职校园文化与企业文化的对接与耦合。     

试论社会工作专业价值理念的培育

社会工作专业价值理念是社会工作的核心和灵魂,对社会工作实践起着重要的指导作用。培育学生的社会工作专业价值理念,必须提高思想认识,高度重视这项3-作;加强理论研究,构建完善的社会工作专业价值体系;制定专业守则,把专业价值理念付诸社会工作实践。     

中国疾病史研究的回顾与前瞻

中国疾病史研究最初是在医学史的脉络下展开的,目的在于总结和汲取前人应对疾病的历史经验。1980年代以后,随着医疗技术的发展,疾病史在医界中的地位渐趋边缘化,而非医界人士加入了研究队伍。虽然目前在疾病自然史、疾病社会史和疾病文化史方面已取得丰硕研究成果,但研究过于细琐,且视野不够宽广。及时吸收相关研究成果,沟通微观与宏观,是今后的发展趋势。     

先秦两汉小说概念辨析

先秦两汉时期并没有出现文体学意义的小说概念,此时期的小说是儒家文化体系中的一个文化概念,它在目录学上反映为属隶子部末流的分类概念,而在形式上则是以拉杂辑录＂丛残小语＂为主的＂大杂烩＂式的著作体。     

神话视域下的中原与岭南文化交流考论

早在神话时代,岭南已入中原文明的视野与文化版图。《山海经》时代中原文化外向波散岭南。舜帝南巡足迹岭南,岭南大地已开始接受中原文明之教化,岭南南越民族亦开始投入华夏民族之怀抱。随着中原汉人的南徙,盘古文化与盘瓠文化在岭南相遇并共存相融,岭南的人口成分及文化内涵发生了改变,从而促进了岭南南越民族与汉民族的融合及岭南南越民族的汉化进程,其结果是中华文化丰富多彩,中华民族繁荣壮大。     

关于完善我国行政问责制的思考

全面推进行政问责制是我国政治体制改革的一项重要内容。本文分析了在推进行政问责制的进程中所面临的权责不清、行政监督虚置、问责文化滞后等主要问题,并针对这些问题提出了相应的对策。     

构建高效教师培训模式:内涵与策略

高效教师培训模式是指追求培训效果最大化的模式,是教师培训的各个要素的优化组合及发挥最大培训效益的范式。探索教师培训工作的运行规律,实施高效教师培训模式应在培训思想上坚持以人为本的培训价值观;在培训目标上以促进学员可持续发展为目标取向;在培训课程上以激活学员的实践知识为重要取向;在培训实施上以参与式培训为核心策略等。     

学校育人过程中文化自觉性的培养

文化自觉性是指生活在一定文化中的人对其文化有自知之明,理解所接触到的多种文化,通过自主的适应,取长补短,确立一个共同认可的基本秩序。加强文化自觉性培养是育人规律的基本要求,是主体文化人格养成的基本要求,也是文化自身发展传承的基本要求,更是使中华民族在国际竞争中立于不败之地的必要保证。培养青年学生的文化自觉性,就是培养其对于当今时代先进文化的自觉意识。文化自觉性培养的路径包括传播全面的知识,突出教育的主体性,加强制度建设和重视优秀文化的传承和发扬。