远去的足音——论海明威死亡情结

美国现代小说家海明威以其非凡的经历和不朽的文学作品享誉世界,然而在他事业如日中天的时候,却自毙身亡,引起世人的无尽哀戚与困惑。作为生命个体,尤其是喜欢冒险并有着复杂经历的海明威,不可避免地多次与死亡擦肩而过,受到死神的捉弄并惶恐地感到死之凄凉、死之无常和死之不可捉摸。作为文学家的海明威,他无法回避对人生仔细的琢磨和深刻的领悟后产生的苍凉虚无的悲哀,所以不得不用死亡去实现另一种圆满。     

论六朝诗歌中的"形似"问题

六朝诗歌创作中出现了尚"形似"现象。张协开启了这一与"神似"相对应的描写倾向,至刘宋元嘉而成风气。这一诗风的出现与赋的影响有关,更与阴阳五行学之"天人感应"、玄学之"言意之辨"理论的影响密不可分。     

高校美术理论教学新理念探究

本文从“客观教学精神”和“科学教学行为”两大方面对高校美术理论教学理念进行具体阐述 ,指出美术理论教学理念要在思想上实现客观化 ,解决教学内容、学生学习的方式方法、教学直观性、教学互动、教学评价等五个主要问题 ;在行为上科学化 ,解决尊重创造、运用激励法、教学现代化等三个方面的问题 ,从根本上彻底地解决导致教学老大难的诸因素 ,真正改善美术理论的教学现状。     

防汛抢险原理与技术“课程思政”教学案例

为落实立德树人根本任务,提升大学生防汛抢险知识水平及政治素养,文章设计了防汛抢险原理与技术的洪灾及防洪系统部分中关于“学习‘九八’抗洪精神”的思政案例,使学生充分认识到在残酷的洪水灾害面前,中华民族铸就了“万众一心、众志成城、不怕困难、顽强拼搏、坚韧不拔、敢于胜利”的伟大抗洪精神,从而激发学生的课程学习兴趣,弘扬爱国主义精神,提高民族自信心及民族自豪感,取得良好的教学效果。     

绘画中形神关系之我见

绘画中的形神关系是理论和实践中长期讨论的一个问题。形指对象的外部特征,神表达对象的精神世界;形是形式,神是内容;开处于从属地位,神处于统帅地位。必须明确传神是绘画的宗旨,绘形是传神的手段,要努力追求“不似之似”,达到形与神和谐完美的统一。     

铸造创新精神 开启创新智慧—21世纪高校素质教育的真谛

21世纪是以知识经济为主导的世纪。知识经济的灵魂是创新,谁最富于创新精神和创新智慧,谁就能占领科学技术的制高点,随之也将拥有科技、经济等诸多方面的支配权。面对时代挑战,大学应以培育高素质创新人才为己任,而大学素质教育也应以铸造学子创新精神和创新智慧为真谛。回顾民族创造力滑坡的教训,应认真反思大学的理念,努力营造有利于高素质创新人才成长的优越环境。     

论中华文明崇尚精神的优秀传统

开篇借用文化形态学的理论,从文明比较的角度论证中华民族伟大复兴的意义,指出成功复兴尚需发扬崇尚精神的传统。主体部分,首先借用文化哲学分析对物质生活和精神生活的独特理解,接着联系轴心时代人类取得的精神成就论证对道德和理想的不懈追求,最后以冯友兰和王国维各自的“境界说”演绎重视精神境界的传统。最后指出只有在中国共产党的领导下,发扬崇尚精神的优秀传统,才能实现中华民族伟大复兴的中国梦。     

明清时期美学基本精神概观－站在审美创造主体意识的角度上

明清时期，社会经济的变动，思想意识的演化、艺创作的繁荣，促成了审美创造主体叛逆意识，独创意识，修养意识的生成。与之相对应的任情率真的主体心性表现，自由独特的主体艺术创作和全面丰富的主体精神构建，共同构成了明清时期美学基本精神。     

"主体精神"范畴与中国古代文论的文化研究

在当前的多元文化语境中,中国古代文论研究需要人文化转向,即在文化研究中还原、挖掘其内在的主体精神,从而既形成理论研究的新框架体系,保持本土文论的哲学品格和话语特色,又能借助于文论精神意蕴的学习与传承,启迪当代文人生成“审美新感性”,在新的审美经验模式下寻求生命主体精神的“立言”和“还乡”。     

对教育本质的重新思考

教育家都把教育看作是培养人的活动。要对教育本质的问题有较深刻的理解 ,必须首先回答人的本质。从某种程度说 ,人是两种存在纬度的结合 :“是其所是”的客观物在和“是其所不是”的自我超越。人的超越性不仅在于实践活动 ,更在于精神活动。因而可以说 ,教育的本质是将教育作为以人为对象的塑造与建构人的精神世界的一种特殊的精神生产活动 ,指向人的精神生活领域 ,其根本目的是培养人的精神世界。