天性、气质、贵创的交融:熊十力的人性说

与早期现代新儒家相比,熊十力的人性说自成一家。他不仅将人性限定在本体论的范围内,认为人性是至善的,而且将宋儒的气质之性剥离出人性的讨论范围,认为在作为人类生理构造方面,气质的通塞程度决定了道德品质的先天差异。虽然气质的阻塞会妨碍天性的显发,但是通过"保任萌蘖"、"推扩天性"的修养功夫,人类也可以达到圣贤境界。     

朱右《唐宋六家文衡》与曾巩散文

在中国文学史上,朱右不是因文学创作成就闻名于世的,而是因其文学选本《唐宋六家文衡》而为世人所知。《唐宋六家文衡》接续了南宋以来集唐宋八大家为古文流派的趋势,首次仅集中编选韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、三苏"八家"之文,并大幅度提高曾巩散文的入选比例,对曾巩散文的最终经典化起了较大的推动作用。这种独特的安排是朱子理学的不断强化,科举考试机制的长期存在,浙东地区学术文化的理学氛围,朱氏家族的儒学传统,交往群体的儒学观念以及朱右自身"尊经重道"的文学思想等多重因素联合作用下的产物。     

开封府彝山书院楹联研究

明清时期开封城多次遭受黄河水患,城内书院在历史的长河中逐渐消失,但作为河南省会开封府创办的彝山书院却留下了二十多条含义隽永、文字精工的楹联。彝山书院的景致楹联、理学楹联,可从侧面反映出书院的教学活动、词章水平、学术思想等。剖析彝山书院独特的教育思想和经世致用的书院文化精神,宣扬因材施教、勤政爱生的思想,对学习书院文化,加强校园文化建设有一定的应用价值。     

试论朱熹法文化观及其当代价值——基于“理”之视域下论析

朱熹是中国古代伟大的理学思想家,在他博大精深的理学思想体系中,折射出其极为精湛的法文化观念。法教育观、法制度观和法实践观是朱熹法文化观的重要组成部分。朱熹法文化观对于推动我国普法教育、完善我国法律制度、督导我国法律实践均具有重大现实价值。