试论学校未成年学生思想道德示范环境的建设

在学校生活中,未成年学生不仅生活在学习探究、劳动创造的环境里,而且还生活在一个人与人思想、品行相互示范的示范环境里。因此,建设良好的示范环境是当今学校加强未成年学生思想道德教育的一项重要工作,＂建设＂就是对示范环境各要素（示范主体、示范客体、示范载体）的完善强化、改造限制、创新发展,从而保障未成年学生思想道德的健康发展。     

职业院校学生人文素养培育研究

职业院校学生人文素养是素质教育的重要内容。通过实证研究了解职业院校学生人文素养现状,以调查问卷的方法对某校452名职业院校学生进行匿名调查,发现职业院校学生在人文知识的储备、人文精神的塑造、人文行为的践行等方面不容乐观,职业院校学生人文素养的整体水平有待于提高。基于此,从原因分析入手,提出了职业院校学生人文素养培育策略,进一步加强对职业院校学生人文素养的提升。     

总体国家安全观教育融入高校思政课教学探微——以“思想道德与法治”课为例

总体国家安全观是党和国家应对国家安全新形势的时代产物,是新时代指导我国国家安全工作的重大战略思想。高校思政课作为总体国家安全观教育的主渠道,应充分利用“思想道德与法治”等课程教学,立足学科属性,全方位、多角度地将总体国家安全观教育融入教学全过程,引导大学生树立牢固的总体国家安全意识,提升青年一代维护总体国家安全的能力,促进总体国家安全观教育科学体系的建构与发展。     

论教师共情

教师共情作为教师专业能力的构成性要素,其发生与人类遗传、主体意识、环境影响等因素紧密相连。而探究教师共情的本质,其根本上具有着道德属性。若要推进教师共情的培育,相关教育实践无疑有诸多不可为之处,包括无视教师的过度共情、忽视教师共情的重心等;教育也有诸多可为之处,包括积极推进教师共情内容的构建、教师共情实践的引导等。     

新时代学科治理的发生机理

学科间的卓越集群发展是维系存在意义上的大学社群组织有效运行的精神支柱与动力源泉,它需要依靠学科共同体间的信任与合作来达成交叉融合渗透的交往共识。这种交往共识需要学科规范的调节,因为学科规范是学科发展所应坚守的共同道德与内在契约,而学科间的恶性竞争与盲目攀比是对学科场域共同道德的破坏。学科治理是维系学科共同道德的“强制善”,它以学科向善发展与理性育人为价值基础,塑造学科服务社会重大现实需求的公共性,凸显知识创造价值的社会共在责任,呼唤学科共同体理性治理精神的回归。     

闽西红色资源在“道德与法治”教学中的运用刍论

道德与法治课程是培养青少年学生良好品质与行为的重要课程,教师在道德与法治课程教学过程中有效运用红色资源,有助于激发学生的学习兴趣,有助于培养学生的家国情怀,有助于培养学生的社会主义核心价值观。运用红色资源时,要遵循真实性原则、目的性原则、适度性原则。要注重借助红色资源,培养学生正确的人生价值观;立足红色资源,开展爱国主义教育;巧用红色资源,强化课本知识点之间的联系。     

专业课教学全程课程思政探索与实践——以“应用地球物理学”为例

课程思政是高校思想政治教育的新模式。依据全国高校开展课程思政的总要求以及落实立德树人的总目标,结合“应用地球物理学”课程特点,探索课程思政的具体途径、实现方法。通过精心教学设计,将立德树人、纪律意识、法制观念以及科学素养培养等贯穿于课堂教学、课堂管理、作业批改、实验指导以及课上课下整个教学过程,教育学生明大德、守公德、严私德,实现了显性专业知识教育与隐性思想政治教育的良好统一。     

义务教育道德与法治课标修订中“心理健康教育”的设置考量

心理健康教育是学校德育、思想政治教育的重要组成部分,更是义务教育阶段深入贯彻落实“立德树人,育人为本”的必然要求。国家和政府高瞻远瞩,启动义务教育阶段道德与法治课程标准的修订。在“生命安全与健康教育”框架下,新课程标准中对心理健康教育的设置主要围绕三个方面:一是围绕心理健康教学理念与目标,突出了思想性和发展性;二是围绕心理健康核心素养与教学内容,把健全人格、提高全体学生的心理健康素质放在首位,设置了纵向衔接、横向贯通的教学内容;三是围绕教学活动与评价,强化了活动作为主要路径,要结合多主体(教师、学生、专家)评价促成育人效果的转化。在此基础上,开设心理健康国家课程和地方专门课程、加强师资队伍建设、设计科学系统的教学活动等,这些是加强心理健康教育、实施该课程标准的可操作性的现实路径。     

The making of a moral British Bangladeshi

This article traces changing notions of a moral upbringing among British Bangladesh families in London. It reviews ideas of the making of a moral person (manush corano) in Bangladesh and contrasts those with contemporary practices and ideas about the good child in London. It argues that in London, British Bangladeshis have embraced a form of Islam that for them represents progress on the ‘Bengali culture’ that they have left behind and the ‘Western modernity’ that they live amongst, it is a third way. For British Bangladeshi children this involves socialisation into a global Muslim community (umma) and an Islamist interpretation of Islam. Learning to recite the Qur’an correctly (tajweed) is an important manifestation of the third way.     

《易传》的“宗揆驱鬼”“以形判道”

《易传》的特点除"舍象立言""富于思辨""百虑致一""尚简"外,还有"以形判道"和"宗揆驱鬼"等。这些特点是决定《易经》成为经书,特别是成为"群经之首""大道之源"和道家"三玄之一"的主要原因。《易传》展现的是本体论宇宙观,是生生不息的主体性哲学。几千年来,它一直指导着国人居安思危,趋利避害,逢凶化吉,开物成务,建功立业,已成为中华文化的源头活水和中国人的生存智慧。人道、法制的原点在于"性善",中华文化的思想精髓来自《易经》的德道。人民出版社2013年4月出版发行的《童子问易》旨在强调经邦济世,但在阐述易经哲学体系建构的过程中也谈到了大易的"揆与宗关系"问题,提出了"德道同形"等问题。通过《童子问易》中有关"宗揆驱鬼"和"以形判道"的补证和分析以谢业界人士的雅言美意。