以形传神的中国艺术美

中国艺术以形传神，这是中国艺术创作的原则，也是审美的原则，中国的绘画、雕塑、舞蹈、戏剧无不以这一原则为指导，这与西方艺术依形绘形的艺术创作和审美的原则形成了显明的反差。中国艺术何以如此必然地走向这一道路，是由于哺育他的是独特的中国文化。     

费孝通人类学学术思想中的诗性意蕴与美学情怀

费孝通先生提出“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”的“十六字方针”和“人类文化向艺术更高层次的转向”等学术思想,蕴涵着中国传统诗性文化的深厚底蕴,在实践层面上对美学和人类学的科际整合具有重要的启示意义,同时说明美学与人类学的科际整合是学科发展的逻辑结果,兼备诗性精神和美学情怀,是重建信息时代和谐、宽容、劲健的人文世界的一个理想方向。     

论两种女子竞技排球服饰的观赏性

以两种女子竞技排球服饰为研究对象,重点比较了女子室内排球和沙滩排球运动服饰的款式、色彩、图案、面料、装饰配件、服饰的功能性要求、服饰的视觉效果、身体的裸露及紧身程度、着装规范以及两者服饰兴起和流行的社会及商业背景.通过图像和文献的分析及比较,认为两种服饰在风格和款式上的差异主要受到运动的竞技特点影响以及运动商业化进程的影响;通过男、女沙滩排球服饰的比较,得出商业化进程对沙滩女子排球服饰的相互影响和促进作用大;以沙滩女子排球服饰为例,论述了竞技体育比赛服饰的视觉美感、比赛的观赏性以及项目繁荣发展之间的关系.     

革命空间的审美之维—作为审美意识形态的普罗文学

30年代出现的普罗文学,在革命意识形态的规约下,形成了自身特殊的政治美学观念,构成了对旧文学和“五四”新文学的颠覆。在阶级中心论的基础上,普罗文学强调文学的政治功利性,实现了意识形态的审美化,在话语、题材、形象等方面表现出不同以往的新面目,从而成为左翼文学美学规范建立的基石。     

关于我国在校大学生大纲词汇量测定的思考

从上个世纪90年代到2007年,《大学英语教学大纲》的几度修订都对在校大学生的词汇量提出了更高的要求。本文回顾了上世纪90年代末至本世纪初一系列对在校大学生词汇量的共时和历时研究,反映出了学生的实际掌握情况及词汇发展的过程。本文剖析了已有的研究成果和存在的不足,探讨了今后词汇研究的发展方向以及对教学的指导意义。     

二语词汇学习自主性的培养

为了检测词汇自主学习策略培训对词汇水平的影响,以及词汇自主学习策略培训对于不同语言水平的学生是否有不同的效果,试验以158名大一新生为研究对象.试验组接受了为期14周的自主学习策略培训,而对照组不接受培训.所有参加试验的学生都参加了两次词汇水平测试,分别作为前测试和后测试.测试的结果用独立样本T检验和多因素方差检测来分析.分析结果表明自主学习策略的培训对于提高不同语言水平学生的词汇水平同样有效.     

方东美文艺创造美学观初探

现代新儒学代表方东美有丰富的文艺美学思想,其哲学研究的前提是在艺术鸽创造欣赏中,觉察创作之理,彰显美感之情,体悟宇宙与人生的和谐圆融。方东美鼓励人们将情感和创意投射到生香活意的艺术世界,以艺术的方式把握现实,感悟生命意蕴,在文艺对人的生命意义的追问中,实现超越存在的可能。方东美有关文学艺术创造的审美特性的观点,是研究方东美文艺美学思想的一个切入点,也是方东美文艺美学观的精华。     

王船山身体美学观与身体审美体验创造

王船山身体美学现在审美的身体化与身体的审美化两方面同时建构;其基础是"身体主体观";其核心是"身心统一观";其旨归是"全性全归观".表现为审美体验中的"体气-文气"说;"体构-结构"说;"体现-观照"说:审美意象创造中的"身体自画像"系列.     

礼乐及仁:孔子美学思想的发展

孔子的美学概而言之就是礼乐美学。从美学角度研究礼乐,它的核心是美与善的关系。孔子在中国美学史上最早奠定了礼乐相亲、善美相成的基本美学原则,这一原则成为儒家美学的核心。孔子以克己复礼为己任,他所要复的礼即为周礼,其核心是宗法制,宗法制的核心是继承制。礼乐美学的最终目标是仁,仁即是美,美即是仁。孔子的礼乐美学思想中有许多内容是具有创造性的,为其后几千年中国的封建社会奠定了基本的美学原则。     

解构"自由美学",建立"自我美学"

"人本质"不是"自由",故而"自由美学"不足为训,应予解构。"人本质"是"自我",从"自我"出发解释"美本质", 建立"自我美学",也许正构成21世纪中国美学发展的正确方向、必然选择和真正希望所在。