浅析朱熹的知行关系与当代大学生活的链接

知行关系是处理＂知＂和＂行＂关系的一门学问,是传统中国文化研究的重要一环,由此引起了众多学者的重视,成为了中国哲学家尤其是古代哲学家最重视的问题之一。朱熹的知行关系理论比较系统完备地解释了知行的基本含义以及二者的动态互动关系,在众多家的知行关系理论中作用和贡献较大。那么,朱熹的知行观的基本内容是什么,朱熹的知行观对大学生涯有何种的指导意义,我们应该如何挖掘其中的内涵以为我们大学生活的指导和借鉴,是本文重点讨论的问题。     

加强品德教育要从幼儿抓起

幼儿品德教育在幼儿园教学中占重要的地位。幼儿期是人一生中的敏感期．是学习做人的奠基期。因此,向幼儿进行正确的道德教育是非常必要,也是极其重要的。文章阐述了在幼儿园关于幼儿品德培养的渠道和方法。总括全文．幼儿德育是整个德育工程的起点,德育应从小进行,利用教师的示范作用、日常生活中的小事,利用节日活动萌发幼儿积极情感,根据独生子女的身心特点因材施教等,为幼儿良好品德的形成打下坚实的基础。     

女大学生体质现状及体育行为研究——以长三角地区为例

采用调查、访谈及统计学等方法,对长三角地区女大学生的体质现状及体育行为机制进行调研.结果显示：女大学生的体质状况令人堪忧,她们的体育需要和动机具有多样性、多向性、多层次性特征,行为目标的偏倚,消费意识的淡漠,行为结构的不良,行为内容的受限等特征,导致大多数女大学生不符合体育人口的标准.建议：科学引导体育认知,培养良性体育需要,激发健康锻炼动机,规划科学体育行为,充实行为空间环境.     

当前我国高等教育办学的短视行为透视

我国是典型的穷国办大教育，教育资源严重不足。更为惊心的是，由于办学观念滞后和转轨时期暂时的竞争失序，当前我国高等教育办学中存在许多短视行为，如高校内部资源配置无序、专业设置盲目跟风与低水平重复、教育模式上本末倒置、办学规模上求大不求强、学术研究方面追求急功近利等，造成办学资源的巨大浪费，严重制约着我国高等教育的健康发展。     

中学生网络依赖程度、内容偏好及社会性发展的研究

本研究采用自编的上网行为调查问卷及网络成瘾筛查问卷、特质应对方式问卷、家庭亲密度和适应性量表、社交回避及苦恼量表对上海某中学154名学生进行测试。结果表明:(1)154人中有24人存在网络成瘾倾向,检出率为15.6%;(2)中学生在网络依赖程度方面存在显著的性别差异;(3)中学生在网络内容偏好方面存在显著的年级和性别差异;(4)与网络使用正常学生比较,有网络成瘾倾向的中学生表现出更多的消极应对和社交回避;(5)逐步回归分析表明,上网时间、消极应对、游戏偏好、聊天偏好、社交回避对中学生网络依赖程度有显著预测作用。     

美国环境社会心理学研究的新进展

美国环境社会心理学传统的研究课题包括对拥挤和噪音、环境风险、建筑心理学及环境评估的研究，新的研究取向则是研究由于人的行为而造成的环境问题、以及如何形成人们的环境保护行为。为着社会可持续发展的需要。中国的应用社会心理学家需要加强对环境社会心理学的研究和成果的推广应用工作。     

当代大学生的网络行为与意识分析——来自湖南五所高校的统计调查报告

随着高等院校成为中国社会“网络化”的发展前沿,互联网对大学生的行为模式、思维方式、心理发展、价值取向、政治态度、道德观念等产生着越来越大的影响。面对网络这把双丸剑给大学生带来的困惑、迷惘,为了更确切地了解在校大学生接触和利用网络的现状,充分利用信息网络技术给高等教育带来的机遇,促进高校思想政治工作的顺利开展,我们必须认真研究网络条件下大学生思想政治工作的特点和规律,开创大学生网络教育工作的新格局。     

关于共同危险行为法律制度的几点思考——兼评《关于审理人身损害赔偿案件适用法律若干问题的解释》之第4条

2003年12月4日最高人民法院审判委员会第1299次会议通过的《关于审理人身损害赔偿案件适用法律若干问题的解释》之第4条,在新中国民法中首次确立了共同危险行为法律制度。但是,由于人们对其比较陌生,经常将它与其他侵权行为相混淆。深入研究其起源和发展状况,有利于揭示该法律制度的创设意义和发展规律;对其构成要件做深入分析,有利于把握其实质,并最终将其与其他侵权行为区分开来,对于澄清理论误解,引导司法实践,都具重要意义。     

薛素姐性格言行的还原批评

在妒悍女性形象中，薛素姐是登峰造极者，她对丈夫施虐的妒悍行为闪数之密、方法之多让人瞠目结舌，然而只要对她的性格行为作一番还原批评，我们就会发现她在性格行为是由不合理的婚姻制度等社会制度所造成，因而社会不应该惩罚她个人，而应该消灭不合理的社会制度。     

行为与境界--冯友兰人生境界说的伦理维度

行为是冯友兰人生境界说的理论基点,也是其觉解的客观对象之一。在境界的生成上,冯友兰考察的是行为的动机。境界是思的结果,是一种主观精神状态,总是和行为者的品德联系在一起。在主观的境界生成后,又反观和规定境界下的行为,使人生境界论从对行为的觉解与反思到对行为的规约,从而具有了主观和客观、理论和实践的双重意蕴,同时从伦理学学理上也具备了实践的品格。