论民办高等教育的产权关系

民办高等教育的产权关系 ,随着民办院校的资产规模由小变大 ,产权结构由单一变为多元 ,已变得越来越复杂。其归属、主体、重组、分配、结构、权益以及属性等问题 ,都已提到议事日程上来 ,不明晰这些关系 ,将不利于民办院校的长远发展。     

价值的社会性和社会的价值性

当唯物史观把社会规律看作是人的活动规律时,其中就包含着社会和价值之本质统一的思想.但国内哲学界对此却很少给予必要而详尽的论述,究其原因在于不理解"价值活动"的实质.本文针对这一现象,在实践本体论的基础上,揭示社会本质与价值(评价)活动之间的相互生成和相互作用的关系,从而表明了社会活动与价值活动的本质一致性.     

关于AHP中群体决策的逆判问题

为了研究AHP中的逆判问题,利用中位数构成模糊关系矩阵,对AHP中群体决策的一致性给出了判断方法,对其一致性进行了分类,并通过算例验证了该方法的可行性.对AHP中的逆判问题提出了一种新算法.     

"谁的?"与"何以可能?"--教育社会学研究的两种知识学设问

章通过比较教育社会学的两种提问方式：“谁的?”与“何以可能?”从而反思教育社会学作为一门学科的问题意识,试图将教育社会学研究的问题与路向进一步明晰。     

科学规范党同国家权力机关的关系是党依法执政的关键环节

依法执政是党的执政方式的重大转变，是党在新形势下巩固执政地位、提高执政能力和依法执政水平的历史选择。坚持依法执政、实现党的领导、人民当家作主和依法治国的统一，就是要从制度和法律上保证党的基本路线和基本方针的贯彻实施，保证党始终发挥总揽全局、舞会调各方的领导核心作用。科学规范党同国家机关尤其是国家权力机关的关系是党依法执政的关键环节，是提高党的执政能力必须重视和解决的重大问题。     

道德与仁义--论老子仁义观兼议最初的儒道关系

老子不认同仁义,甚至要绝弃仁义。但绝弃仁义,不是向下沉沦为不仁不义,而是上达于大道。《老子》又名《道德经》,本来就在"言道德之意"。与仁义相比,道德不会沦为伪善,不会临人以德,不会事事干预,不会依贵贱亲疏而爱有差等,甚至不知道自己合乎道德。道家认为,仁义如果只用作个人修德,那就可以拥有一块存身之地;如果越出个人修德的铁门限来"矫"天下,那就失去存在的合法性。世人需要做的只是不相为害,圣人则需要达到比仁义更高的道德,两种场合都用不着仁义。在学派初创时期,老、孔只是就如何重建秩序提出各自的方案,孔子欲恢复传统,老子则批评传统,两人基本上属于自说自话,没有相互攻讦。     

树立教师服务观

面对知识经济和经济全球化的挑战,教育担负着为社会主义现代化建设服务,为人民服务的伟大使命,时代赋予教育以服务性。树立教师服务观,建设服务型师资队伍已成为当前教育改革的一个重要方面,它是教育规律的内在要求,是建设学习型社会的时代需要,是建立新型师生关系的关键所在。为此,我们应转变传统的师道观,树立教师服务观,以适应时代的需要。     

论教育体制与经济体制的辩证关系

教育体制和经济体制是相互制约的辩证关系，教育体制必须与经济体制相适应。在市场经济体制下，我国的办学体制、教育投资体制、教育行政管理体制、招生与就业制度改革，必将推动整个教育体制的改革。     

浅析民营企业中雇佣关系的本质

目前,对民营企业中雇佣关系的认识还存在局限性,民营经济中资本与雇佣劳动之间的矛盾运动,本质上是对立统一的辩证关系,民营企业中雇佣关系的本质,表现为雇主与雇工之间的相倚性有效合作和资源性交换关系.     

汉语语法的制约系统

汉语语法的制约系统可以解构为在话语某个特定的制约审容中，通过制约因素转换成制约力度而导致某种制约结果。因而汉语语法制约系统的生成模式既有不同内容的多元要素的转换流程，又有同一内容纠结、系连、混杂等复杂的多元联系。