浅谈马克思主义的自由观

追求人与社会的自由全面发展,是马克思主义哲学的最高宗旨.自由在马克思主义哲学中既是人的主体性存在的集中体现,也是人类实践活动的最高价值目的.马克思主义哲学的自由范畴在于强调人的主体性的物化、对象化,即人的自我实现,这是从最根本、最始源的意义上对自由范畴的界定.只有进入到马克思主义哲学的自由范畴,才能把握住人的自由的完整...     

库诺的经济决定论思想探析

库诺只承认经济生活的生产是历史过程中的唯一决定因素,表现出对历史发展中的政治、宗教、文化等其他中介因素的淡化和轻视。库诺深陷经济决定论的泥潭,是有其现实的时代根源和深层的理论认识根源的。经济决定论的实质在发展观上是一种形而上学,在历史观上是把自然发展的规律生搬硬套地用在社会历史发展之上,混淆了自然规律和社会规律的区别,经济决定论也是一种实证主义。它的存在曾给国际工人运动事业带来了严重的消极影响。     

从袁宏道《广庄》看庄禅异同

从袁宏道《广庄》得明庄禅异同之大要：两者在本体的形上性、认识的相对性以及对知、情、欲的否定和对现实人生的态度等方面具有某种相通之处。但庄学从可能性与实存性相统一之“道”肯定万物的存在价值与人的生命精神而提升现实人生境界。洋溢着积极的理想主义精神；禅学则从“空”的实相与佛性本体出发彻底否定物的存在与人的主体精神而以寻求人生解脱为目的。显现出受容与退让的消极倾向。     

马克思主义哲学物质观与现代自然科学

现代物理学的发展成果涉及了哲学物质观的若干问题。在物质的客观性和可知性问题上 ,人们在实践中所能认识的是实践场域内客体间相互作用 ,离开了实践场域 ,谈论客观事物的自在性质是否可知是没有意义的。在物质世界的无限性和有限性问题上 ,哲学宇宙观不同于自然科学宇宙论。在决定论和非决定论问题上 ,量子力学的统计特征并不表明世界在本性上是统计性的或非决定论的 ,而只表明客体间相互作用是必然和偶然的统一。在进化和退化问题上 ,从宇宙无限性角度来看 ,不能把进化或发展看成是物质世界的一般本性 ;从整体上说 ,物质世界只能是进化和退化的辩证统一。     

马克思思想的原生态澄明——从历史唯物主义理论功能与科学基础之间关系的角度看

历史唯物主义理论功能与科学基础之间的关系问题是在20世纪20年代以卢卡奇、葛兰西为代表的西方马克思主义展开对第二国际正统马克思主义的批判中凸显出来的,它们分别以历史唯物主义具有立足于历史学和政治经济学的不同科学基础,并因而具有完全不同的指导价值形成在这一问题上的尖锐对立。通过深入分析可以发现,只有对马克思早期思想做政治经济学研究主题的认定,并在此基础上对历史唯物主义及其经济决定论作马克思政治经济学理论体系"总论"的认定才能有效地消解这一问题。而这实际上意味着,马克思的原生态思想不可能是任何意义上的哲学话语,而是政治经济学这一"真正的实证科学"。这一结论是张一兵"经济学语境中的哲学话语"解读模式的"必然的发展"。     

Teaching and Learning the Interplay Between Chance and Determinism in Nonlinear Systems

That the interplay of random and deterministic processes may result in both the limited predictability of nonlinear systems and the formation of structures seems to be a most valuable general insight into the nature of science. This study investigates the possibility of teaching and learning the interplay of chance and determinism in nonlinear systems in school science instruction. An analysis of the relevant scientific literature and an explorative learning process study with 30 11th-grade students are included. Three experiments displaying the behaviour of nonlinear systems (deterministic chaos, self-organization and fractals) and one experiment demonstrating the behaviour of linear systems were discussed using a teaching experiment design. The findings show that although the majority of students initially considered chance and determinism as contradictory conceptions, they finally developed sound explanations concerning the interplay of chance and determinism in the investigated nonlinear systems.     

Bourdieu,Practice and Change: Beyond the criticism of determinism

This article sets out to go beyond those criticisms that claim Bourdieu’s theory is structuralist determinism and identifies how change can be realized within a Bourdieusian framework. Starting with Bourdieu’s theory of practice, the first part of this article aims to develop an understanding of the interlocking relationship between capital, habitus and field. The review shows that the inability to anticipate change is arguably the most crucial weakness of the Bourdieusian framework. The second part examines Bourdieu’s attempts that seemingly challenge the determinist criticism: ‘reproduction strategy’, ‘reflexivity’ and ‘hysteresis effect’. By relocating these concepts in Bourdieu's grand social theory, it then becomes clear that change is attainable in Bourdieusian theory if we can successfully identify the ‘mismatch’ between the field and habitus that can trigger the awakening of consciousness, fully recognize the neglected, but equally important, methodical mode of habitus formation, which is ‘explicit pedagogy’, and strategically engage with an open system that provides new possibilities. By scrutinizing Bourdieu in his original texts, with an eye to finding the ‘hidden essence’, this article hopes to show the need to take a certain theoretical innovation, one that is clearly outside the habitual use of Bourdieu’s theory.     

因果必然性探析——结合休谟、卡尔纳普因果研究的考察

纵观西方因果观念的历史演变．它与必然性、决定论的相互纠缠有其特定的自然科学背景。近代．休谟提出了因果性批判;卡尔纳普试图从语义学角度来定义因果必然性。对待决定论的态度取决干不同阶段自然科学的发展状况．被认为是非（因果）决定论的量子力学却在某种意义上保留了因果必然性（微观因果性）。     

论科学发展观的唯物史观意蕴

科学发展观有深厚的唯物史观意蕴。科学发展观体现了唯物史观认识论和实践的首要的和第一的观点、历史主体论的基本观点、历史决定论的根本观点、社会有机论的重要观点。     

从实践唯物主义角度看语言的本质

马克思主义的语言观是一种实践的语言观,是一种“言”与“行”辩证统一的语言观。这种语言观反对将语言作为一个抽象的符号王国来看待,主张语言是建立在整个人类社会实践基础之上的一种现实的交际活动。与“语言决定论”和“思维决定论”不同,马克思主义的语言观认为:实践决定了语言和思维,语言和思维在实践的基础上相互依赖彼此制约,语言是人们借助于特定的意指符号系统进行社会交往的活动。