司马迁“著书立言”说的审美视点

司马迁“著书立盲”说是在继承《春秋》的笔法、拓展楚辞发愤抒情内涵的基础上确立起来的，司马迁“著书立言”有着自己独特的审美视点；坚持文学的现实批评精神，尚真求实不虚美，揭露抨击现实社会的罪恶和各种弊端；打破世俗观念为小人物立传，弘扬普通人物身上的正义之气。     

传统中国画程式的惰性因素

中国画经过历代画家的努力，形成了独特的程式规范。给传统中国画程式中那些富有生命力的因素以充分肯定，使它以新的姿态进入新时代给现代绘画以积极有益的影响，是当前中国画研究的重要课题之一。     

朗诵艺术中应注意的几个关键问题

朗诵历来为大众,尤其是为高校大学生所喜爱,但由于朗诵者在朗诵时,搞不清楚朗诵艺术的关键所在,所以,朗诵效果总是不尽如人意,本文拟就这一问题,从理解、感受与再现三个角度谈一下朗诵艺术中关键的三步骤。     

试论爱国情感和行为的文化心理机制

爱国主义具有民族性、文化性和超功利性特征。爱国意识和情感、爱国意志和行为、爱国思想和实践理性是爱国的不同层次和境界的具体表现和要求。文化心理积淀和基于人自尊自爱的朴素审美价值判断 ,是制约主体爱国要求与表现的主要内在根据。因此 ,健康的爱国主义文化心理建构 ,是保证公众具有较高爱国水平和广泛的爱国表现的最可靠根据与基础。     

宗炳“澄怀味像”的美学思想

宗炳的《画山水序》是中、西方绘画史上重要的篇章。本文主要从现代美学的角度分析了其中“澄怀味像”的美学思想。“澄怀味像”概括了审美主客体的关系 ,把审美主体提高到了哲学的高度和美学的境界 ,并积极倡导表现自然山水的气韵之美。     

边界与超越--也谈精英文艺与大众文艺

精英文艺与大众文艺既有明确的区别和边界，也能互通转化。将它们截然对立起来，过分强调其相异性，或无视各自质的规定性及差异，一味主张相通互融，都不是实事求是的态度，也不符合中外古今文学演进的史实。从文艺生态学的角度看，雅俗共生，精英与大众并存，恰恰有利于文艺种类的多元化生存和文学的良性发展。     

从“西兰卡普”看土家族人服饰审美观——巴人服饰文化探索

本文通过对土家织锦"西兰卡普"审美内涵的探讨,揭示土家族服饰所体现的秉承古代先民巴人遗风,形成的崇尚自然、豪放、大方独特的审美意识。以期达到焕发民族服饰质朴的艺术魅力和启发现代民族风格服饰创新。保护文化多样性已经在世界范围内引起广泛重视,通过对土家织锦美学价值和文化价值分析,呼吁对民族地区不可再生的独特文化资源发掘和保护。     

东晋谢氏品《诗》论

东晋谢安叔侄在欢聚游乐之际,品鉴《毛诗》佳句,以表玄心、洞见、妙赏与深情,这是魏晋风流带给《诗经》阐释的一道亮丽风景,吸引着大批文人学士去探寻《诗经》佳句乃至佳章、佳篇以及深藏其中的艺术奥秘,推动了《诗经》文学阐释的发展。     

说理趣

人类发现自然之物理与探寻社会之情理的过程与结果，都具有深浓的趣味。从审美心态的角度看，理趣让人感受到的是：思想的提升、智慧的导引、道德的警策、理想的召唤和生存的鼓舞。     

论俞平伯散文的古典趣味

俞平伯是中国现代文学史上一位有特色的散文作家。他是个文化感极强的人,身上较多地留存着我国古代名士的气质和风度。在他的散文中洋溢着浓厚的古典趣味,构成了其散文一道独特的风致。