Print Media Standardisation and Professionalism

The independence of the media under Ghana’s Fourth Republic is assessed from the perspective of standards and professionalism. Using a qualitative method, the study shows that unethical practices are evident in the print media landscape in Ghana, and argues that this can be traced to four major spheres: educational qualification, existence of several professional associations, a weak regulatory body and “money matters”. Overall, the study argues that legalities form a minimal part of the independence of the Ghanaian media but concerns about freedom seem to be self-inflicted by the very media practitioners through their actions and sometimes questionable reportage.     

G相对乘积空间中的Ti(i=-1,0,1,2)及次T0分离性

讨论了G相对乘积空间中的Ti(i=-1,O,l,2)与次T0分离性质．     

矩阵方法在点的合成运动中的应用

用矩阵方法对点的合成运动进行分析、研究，推导出求解点的合成运动的矩阵计算公式，这些公式有助于理论力学在计算机上的应用，并对提高理论力学的教学质量可起到积极的作用。     

我国书院教育的性质与精神探幽

作为我国古代高等教育机构的书院有着悠久的历史.解析中国古代书院发展的兴衰史和书院教育的性质及古代高等教育存在的两个基础:本体基础和社会基础.书院存在的生命力在于学术自由的精神及其对社会需要的适应,这是书院精神的核心.也是中国古代高等教育存在的基石.     

异化的超越与社会核心原则转换

人性或者说人的本质是追求生存优越,也就是不断超越各种形式的异化,获得自由自觉的生存状态。社会主义和共产主义就是人的本性的发展和人的自我异化的积极扬弃,是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有。人的异化的根源在于包括经济制度、政治制度和文化制度等在内的社会制度整体的设计和安排。社会发展的实践表明,在经济制度逐步调整和完善的过程中,必须转换社会核心原则,用价值理性克服工具理性的弊端,从而构建起服务于人而不是控制人的经济、政治、文化系统,人类才能获得自由和独立,超越异化,实现自由全面发展。     

马克思社会发展理论的价值维度探究——由重读《共产党宣言》说开

马克思立足于实践唯物主义,从现实的人出发,在《共产党宣言》等著作中,通过对资本主义社会发展状况的深刻揭露和剖析,阐述了普遍的人的解放、人的自由而全面发展的目标以及改变人的现实生存状态的价值选择,澄清了马克思社会发展理论的价值维度。今天,在社会转型时期重读《宣言》,彰显马克思社会发展理论的价值意蕴具有重大意义。     

哈耶克批判社会主义计划的思想辨析

计划是二十世纪二三十年代社会主义与自由主义争论的主要问题,作为自由主义代表的哈耶克对计划的理论反思占有重要地位。他认为计划是导致社会主义国家一切问题的根源。在他看来。一个缺少了竞争环境的所谓计划价格无法真实地反映经济波动,由此导致的信息困境决定了社会主义计划的行不通;计划导致中央政府干预领域不断扩大。直至侵犯个人行动自由,唯有市场才能保障个人自由。哈耶克对社会主义计划的批判在一定程度上可以为我们认识社会主义计划为什么行不通提供理论启示,但也存在着偏颇之处。     

中国在亚洲地区学科研究相对优弱势比较研究

 本研究以相对科学推动力为衡量基础,以学科研究“相对优势系数”为新指标,以ESI1996~2006为数据来源, 采用线图分析、单因素方差分析,等级聚类、相似性比较等方法,对亚洲地区论文产出七强进行了学科研究质量相对优弱势等级评价, 数据用SPSS处理。结果表明,除香港的大部分学科超出世界水平外,绝大多数亚洲学科研究质量都低于世界水平,而中国的学科研究质量属于亚洲七强中的弱势。     

幸福与自由——亚当·斯密心中的理想商业社会

亚当·斯密从研究人性入手,认为人类本性之目标有六个:自保、种的繁衍、秩序、幸福、种的完善以及自由.以此为理论预设,斯密对未来理想商业社会进行了勾勒,借此批判他所处的西欧社会之弊端,并提出相应的改革方案.斯密理想商业社会旨在实现人的幸福和自由.在这里,幸福与自由被赋予特定的内涵,这一内涵标志着斯密摆脱了后人给他贴上的标签:追求一种简单的布尔乔亚式的理想社会.     

完整准确地理解马克思的哲学观

本文认为,黑格尔的错误是把对立面统一绝对化,旧教材的错误则是把两极对立绝对化,特别是把唯心论和唯物论的对立绝对化了,殊不知阶级社会源于“心物”对立或脑体分工,把“心物”对立绝对化就是使阶级社会永恒化。再说哲学也只有形而上学和辩证法两大派,因此教材对唯心唯物的划分纯属画蛇添足,而对马克思哲学观的理解也未免失之偏颇!