简论《红字》的政治内涵

霍桑的经典小说《红字》富有政治内涵,该书刻画一位具有复杂性格的女性——海丝特,她叛逆的一面表达了霍桑寻求政治自由的渴望,而她的最终回归与妥协则体现出霍桑对海丝特激进姿态的批评,以及他在政治上对欧洲革命、妇女运动和废奴运动等激进行为持有的保守态度,从而透露一名保守的共和党人士对19世纪激进式的国家发展道路的批判态度和倡导渐进式的发展道路的立场。     

中华人民共和国人身损害国家赔偿计算标准之探讨——“国家上年度职工日平均工资”的“上年度”之意涵

本文对实务和理论中形成的对《国家赔偿法》中＂上年度国家职工日平均工资＂的＂上年度＂的两种见解,违法行为时上年度说和赔偿决定时上年度说分别进行了比较考察,认为虽然前者存在能够凸显国家赔偿与违法行为之间的因果关系,赔偿标准具有确定性、相对公平性、使受害人获得及时赔偿的优点,违法行为说比前说具有更好地促进依法行政、保障公民权利的优点,但若细究则可以发现上述观点均不能成立,二者均具有语义不明确、不利于公民权利保障的致命弱点。基于此并进一步提出改革国家赔偿标准的建议。     

再论冯友兰的大学理念：“为学术而学术”“教授治校”与“学术自由”

冯友兰先生的一生大约有70多年的时间都是在大学度过的,可以说大学几乎成了冯先生整个人生的舞台,他在那里学习、工作、生活,上演了一出出丰富多彩的人生活剧。具有世界眼光的冯先生对于大学的理解可谓是独到而高远,他所提出的＂为学术而学术＂＂教授治校＂与＂学术自由＂等大学理念,不仅继承和发展了蔡元培先生的大学教育思想,而且对于当今中国大学的建设和发展具有十分重要的借鉴价值和启迪意义。     

现代大学制度建设应体现法治精神

建设具有中国特色的现代大学制度既是我国高等教育事业发展的必然要求,也是对现代大学重新进行制度变迁与制度设计的再造,更是高等教育领域内的重建运动和制度选择.现代大学制度法治精神的重塑,应在现有法律框架下,依法调整高校与政府、社会的关系以及完善高校内部治理结构.高校与政府关系的良性运行,依赖于"有限政府"的"依法行政",政府对大学管理权限应集中在行政规划、行政监督、行政指导、经费分配等方面,其他事项则是高校办学自主权的范畴.而高校与社会的关系,则表现为公共教育权与社会教育权的博弈与平衡,通过"协调与张力模式"的整合,使二者的关系从索取走向支持、从非均衡走向均衡、从冲突走向融合,从而实现高校与社会关系的和谐发展.高校内部治理结构的完善,应彰显高校的学术逻辑,建构学术权力本位的高校内部治理结构.     

哈耶克教育观及其对我国教育的启示

冯.哈耶克是当代著名的自由主义代表人物,他把自由主义思想与对教育的观察相结合,对教育与国家的关系、教育机会均等以及教育中的自由与知识进步等提出了创新性的见解。通过对自由与平等及其限度的分析,期望哈耶克的教育视野为当前我国教育改革与发展提供参照性的启示。     

营造人才辈出的环境

人才是创新的根本。“人才辈出”是一个国家、一个社会充满生机和活力的体现。与知识经济时代和全球化潮流相适应的也必须是“人才辈出”的时代。建国后长达50多年里,我们同诺贝尔奖无缘。诺贝尔奖不是“冲击”和“计划”出来的,关键是营造出诺贝尔奖获得者的环境。“每个孩子都是天才”,但城乡二元社会结构及其相应的教育政策,使农村这一大板块的孩子没有机会发展自己的潜能,只有拆除、摒弃二元社会结构及其相关制度、政策,才能使最有潜力的人平等地享受到最好的教育,“人才辈出”才有广泛的国民基础。天才物理学家束星北的命运具有典型的意义,稳定而宽松的政治环境和“自由的思想,独立之精神”的学术环境,鼓励出于好奇心和想象力的科学研究,提供较为优裕的生活环境,这都是“人才辈出”不可缺少的条件。     

论第三种法治

人类社会历史中存在过三种法治.一是以法治国的法治,指统治者用法律来统治,法律是统治者手中的统治工具,统治权力的根据是统治者.二是依法治国,指法律统治着国家,统治者根据法律获得其统治权力,并且依照法律进行统治,统治权力来源于法律.但是,依法治国的法治也有两种,一种是以权力为本位,权力意味的是支配和强制;另一种是以权利为本位,权利意味的是自主和自由.于是就有了第三种法治,即以权利为本位而赋予、尊重和维护着权利的法律来统治,由这样的法律成为国家的统治者.     

自由的形而上学之维——重新理解近代理性主义

传统哲学史教材将近代哲学概括为认识论哲学,然而,在认识论架构中如何理解近代理性主义者的形而上学追求?近代理性主义者面临的一个深刻的难题是:在接受机械论世界观的同时如何确保人的意志自由.为解决这一难题,斯宾诺莎和莱布尼茨的努力方向是去除空间的绝对客观性,使广延世界降为仅具有次等客观性的呈现于人的认识之前的现象世界,于是人就有可能超越现象世界的因果必然之链而达到真正的自由.最终,康德明确地表达了这一难题,而斯宾诺莎和莱布尼茨的努力方向也以一种完美的形式完成于康德哲学中.     

美在主客体间自由的关系

美,是人类历史发展过程中开出的圣洁之花.美在主客体交互作用的动态过程中才能加以体现,美在于主客体间自由的关系,美是人类观赏到自己的全部本质力量和谐活动的瞬间体悟到的自由.美是关乎人的,只有充分理解了人的本质,事物何以美才能真正走向澄明之境.     

梁启超进化论伦理观中的自由意蕴--以《新民说》为中心

梁启超的代表作《新民说》结合了西方自由主义理论,梁氏以进化论为依据提出“道德革命”论,对中国传统伦理道德提出质疑;他论述个人精神自由的重要性,并指出“除心奴”是实现精神自由的关键所在,这些都具有重要的思想启蒙意义,但同时其伦理观又具有很大局限性。