从国际经验看研究型大学本科教学改革的基本原则

以2001年博伊委员会对美国研究型大学落实其1998年报告建议的跟踪调查结果为主要依据,反思欧美发达国家改革的经验和教训,研究型大学本科教学改革应当遵循以发展知识为根本的科研与教学同生共进原则,以集体智慧为特征的新型学术自由原则,以因材施教为基础的新式精英教育原则。本科生研究和研究性教学则是实现这些原则的“阿基米德支点”。     

湖南一师学生体质健康测试结果分析及探讨

通过对反映学生身体形态、身体机能、身体素质的六项指标的测试和分析，得出如下结论：湖南省第一师范学校学生的体质健康状况总体上处于良好水平，男女学生健康水平相当，但学生的身体形态有待选一步改善，学生的身体素质，特别是下肢力量和爆发力良好率比较低，需要加强锻炼。另外，还对测试项目、评价标：位、测试仪器及组织管理工作等方面进行了探讨。     

试论人的自由发展及教学的自由发展价值

人的自由发展的实质是人按照自身固有的内在本性的要求去支配自身的发展，而不是被动地从属于某种外在的强制。人的自由发展的特性主要有主体性、历史性、阶段性、实践性。教学的自由发展价值具体体现在教学目标、教学内容、教学方法等方面。     

传统物权法理论中的物权法定原则

物权法定原则是传统物权法最为重要的原则，其内容包括“类型强制”和“内容固定”两个方面，企图以之囊括一切物权法规范的强制性品格，不可取。依不同情形，违反物权法定原则将导致不同的法律后果。物权法定原则与物权法其他基本原则一道，塑造了物权法的强制性品格，使物权法上的意思自由隐而不彰。物权法定原则迎合了大陆法系的成法传统，中不涉及对物权法定原则本身的价值评判。     

With or without U? Assemblage theory and (de)territorialising the university

ABSTRACT

Contemporary changes in the domain of knowledge production are usually seen as posing significant challenges to ‘the University’. This paper argues against the framing of the university as an ideal-type, and considers epistemic gains from treating universities as assemblages (e.g. DeLanda, M. 2016. Assemblage Theory. Edinburgh: Edinburgh University Press) of different functions, actors and relations. It contrasts this with the concept of ‘unbundling’, using two recent cases of controversies around academics’ engagement on social media to show how, rather than having clearly delineated limits, social entities become ‘territorialised’ through boundary disputes. The conclusion extends this discussion to the production of knowledge about social objects in general.     

A Process Approach to Community-Based Education: The People’s Free University of Saskatchewan

On the basis of insights provided by Whitehead and John Cobb, I show how the People’s Free University of Saskatchewan (PFU) is a working model of free, open, community-based education that embodies several characteristics of Whitehead’s philosophy of education. Formed in opposition to the growing commercialization at the original “people’s university,” (the University of Saskatchewan) the PFU has spawned distinctive ideals of its own. The PFU reflects Whitehead’s belief in the importance of shared knowledge fostered by community-based education, the value of abstract and practical knowledge, and the power of the imagination to establish a community of learners capable of acting freely together.     

规训与交往——两种自由观念对现代道德教育的启示

文章在阐述规训与交往的理论基石即现代道德教育中“逻各斯中心主义”的基础上,从规训与交往的视角反思了现代的道德教育,认为现代的道德教育,正以“压迫”、“奴役”甚至是“暴力”的手段对学生的消极自由进行着“规训”,以“启发”、“诱导”、“灌输”等手段对学生的积极自由进行着不平等的交往,但大学校园的亚文化,学生的价值观念和道德准则却是在自由自主地阅读、上网等各种不同的交往途径中形成的。     

论大学生的学习自由

大学生学习自由主要是指自由地选择所学课程和教材 ,自由地选择教师 ,自由决定学习的时间和学习的方式以及形成自己思想的自由。随着市场经济体制的完善 ,各高校为培养更多高素质人才 ,不断地在学习自由的条件和形式如学习年限、专业选择、课程设置、管理模式等方面做出了有益的尝试 ,以给予学生学习的自由 ,并“给个性发展以宽松的空间” ,从而使大学生能自由地涉猎、学习和思考 ,不断地提高综合素质。     

从功利到审美的德育宗旨

生命德育是以促进人的生命的成长和发展为宗旨的。而美与生命共在,审美是生命的最高存在形式。由功利化德育走向审美化德育是生命德育的追求与最终归属,审美化的生命德育是生命诗意栖居的必然选择。     

论鲁迅的自由意志

鲁迅的心灵深处激荡着一种饱满的自由意志。鲁迅的自由意志是尼采用的“酒神”和首家的 “狂士”性格的集合。杂文是鲁忱自由意志最充分的载体。鲁迅的自由意志决定了鲁迅洞察黑暗、与黑暗进行殊死搏斗的品格。自由意志使鲁迅专断、霸道而缺乏宽容。