论证人拒证权制度存在的必要

证人证言是刑事证据中最为广泛、最为直接、最为普通的证据之一，是案件真实再现的主要依据，证人的这种作证义务是不是绝对的，作为证人，可否在一定条件下享有拒证权，拟从拒证权存在的合理性、必要性及拒证权制度的具体构建等方面进行阐述，以期对我国证人拒证制度的建立起到“抛砖引玉”的作用。     

《清明》绝唱千秋新——杜牧《清明》诗情思与艺术魅力审美

对杜牧《清明》诗旨之理解,历来多有分歧:或为"雨中伤感"说,或为"踏青游春"说,或为"哀悼亲友"说。反复揣摩诗意,则第三说最为切实。诗中所表达的就是诗人在"清明时节雨纷纷"的特定场景中所产生的特有的心理感受与思想情绪。诗旨主要在于表现生者"行人"对已故之亲友们的沉痛伤悼之怀与深切怀念之情。此诗艺术手法高超,别具形象圆整、叙事曲折、画面丰盈、章法自然之审美价值。后人甚爱此诗,对其采用删缩、变体、仿拟等再度创作之方式,形成一道诗歌接受的亮丽景观。《清明》诗以其思想与艺术的杰出成就,奠定了清明哀悼诗千古绝唱之地位。     

石屏花腰彝亲属称谓语及称呼方式探析

亲属称谓是随着相应的社会关系的建立而产生的语言符号,因此,从亲属称谓的多少及变化的方式可以看出社会关系,特别是亲属关系的复杂程度及亲属之间关系的亲疏.花腰彝社会是以家族亲属关系中的本家为经,以外家为纬,交织成的一个网状结构.这个网状结构在时空中无限延伸成为一个以家族为主线,以姻亲为支线的错综复杂的社会网络.血缘关系和姻亲关系是人类社会中最为基础,也是最为稳定的一种关系,是网络状社会关系中的关键节点.本文主要从本家和外家亲属之间的互称来探讨花腰彝亲属称谓语及其特点.     

亲属的范围与审判人员的回避：－评《最高人民法院关于审判人员严格执行回避制度的若干规定》

我国程序法中有司法人员不能处理其亲属案件的回避制度，为了保证司法公正，减少当事人疑虑，最高人民法院专门针对审判人员严格执行回避制度，作出若干规定。但一些规定有必要进一步探讨，遇有哪些亲属需要回避不够明晰，法条表述上易引起歧义等。     

秦汉“家人”之辨析

秦汉"家人"有三种含义:一指同居或同宗的亲人,一指家丁和奴婢等附属成员,一指庶人。秦汉"家人"的复杂含义与家的规模变化及秦汉社会政治制度的特点有关。秦汉社会去古未远,家丁奴婢等附属成员居住在家内,也属于家人。秦及西汉时期,析居现象普遍,核心家庭及二十等爵制的实行,普通庶民都有个人姓氏,可以建立家庭",家人"即居家之人,表示庶人之义。从东汉时期开始,随着人身依附关系的发展及联合大家庭的增多,"家人"范围进一步缩小,多用来指同居或同宗的亲人。     

“亲亲相隐”与中华传统法文化

"亲亲相隐"是先秦时期的儒家最早提出的思想主张,随着汉代之后儒家思想成为官方意识形态,经过长期的历史演变,它逐渐成为中国古代刑法中非常重要的原则和制度。作为儒家伦理法律思想的直接体现,亲亲相隐不仅有其在特定历史阶段的法律价值合理性,即使对于我们今天的法治建设,也仍然有一定的借鉴意义。     

气候异常现象的灰色分析与预测

本文运用灰色理论对气象数据进行一些相关性的分析，并且运用灰色模型预测ｓ地区的低温期，与实际情形相近     

李觏的妇女观

北宋中期著名思想家李觏的妇女观的形成可以从三个方面进行考察:对母亲、妻子及女儿充满亲情;对下层劳动妇女深切同情;对上层妇女,认为她们应该受教。李觏妇女观的形成受制于他所处历史时代及社会地位,有其积极可取的地方,也有其落后的一面。     

汉魏时期新生亲属称谓略证

汉魏时期的史书和碑刻材料中，记录了较多的亲属称谓。其中有些亲属称谓辞书词典或未收录，或义项不完整，或释义有误。重新梳理这些亲属称谓语，对汉语词汇史的研究有着重要作用。     

论"亲属相隐"及其现代生命力

本文试通过比较中外各国对亲属相隐制度立法的相关规定，在分析亲属相隐的人性基础及其内在价值机理的基础上，明确提出应赋予其现代生命力的主张并就其具体的法律制度构建展开论述。