陈公子陈复留苏与献身革命

第一次国共合作时期 ,陈树人公子陈复赴苏联莫斯科中山大学留学 ,并毅然加入中国共产党。国共分裂后回国 ,历任中共广东省委要职。后在从事党的秘密工作时曾遭敌人逮捕 ,并被敌人杀害 ,为革命献出了宝贵的生命。     

严复教育救国思想评析

严复把教育看成是救国的根本。他在正确解决了中学与西学的关系问题的基础上,从中国教育的症结入手,通过强化教育救国观念,引进西方先进的教育理念和教育制度,改进基本的教育方法,实现其教育救国的主张。严复教育救国思想有两个方面的局限性,一是严复对西方教育文化认识上存在着矛盾性,二是对教育的过分依赖,忽略了政治变革的积极作用。     

两种未来社会理论的诞生——傅立叶康有为社会乌托邦思想形成之比较

傅立叶、康有为对于未来社会模式的设计既有共同之处，也有诸多差异，体现出两种社会乌托邦思想的基本特点：求异至衡与求一至同，这是因为两种社会乌托邦思想形成于不同的社会背景、思想来源和哲学基础。     

论屈赋情感宣泄的"托游"方式

屈赋中诗人除运用虚拟对话展开内心冲突外，还常借助铺排缤纷的“托游”来宣泄情感。“托游”源于诗人现实境遇的窘迫和情感表现的强烈需要。“托游”有三种不同形式：梦游、神游和幻游，在诗中创造了风神迥殊的境界，并极大地启迪了后世诗人的抒情诗思。     

从"贵体贱用"到"相与为体"--中国体用哲学的范式转换

中国古典哲学尤其是佛教哲学与宋明理学通过体用之辨而确立自己的哲学架构,一系列哲学范畴均是通过体用而建立起来的。但由于那种“贵体贱用”的体用论模式,导致了古典思想的形而上学取向,从而把世界还原为本个独立的本体的作用形式或显现形式。在古典形而上学世界观终结的明清之际,传统的体用论也面临看危机,王夫之把传统的“贵体贱用”的形而上学体用论转换为“相与为体”的交互体用论模式,从而实现了中国体用哲学的现代范式转换。     

对发展先进生产力的进一步思考

在邓小平把"解放生产力,发展生产力"作为社会主义根本任务的基础上,江泽民提出了发展先进生产力,这是对生产力理论的发展,是对社会主义理论的发展,是客观认识国际国内形势发展的必然。发展先进生产力任重而道远,必须依靠党的正确领导,依靠全体人民的共同努力。     

林语堂与沈复

因俞平伯与林语堂的介绍，清人沈复与他的《浮生六记》才得以崭露头角，为世人所瞩目。尤其是林语堂对《浮生六记》情有独钟，不仅赞赏有加，而且还将它译成英，广为传布。林语堂受沈复笔下的芸娘影响最大，主要是她的贤德、风韵、乐而忘忧的人生观等方面。另外，独抒己见、善写生活琐屑、亲近自然、体察物性、笔调从容平淡，这也是林语堂与沈复的共同点。     

中国先进生产力发展要求的代表探析

中国共产党作为执政党，在领导建设具有中国特色社会主义的过程中，注意调整生产关系，克服生产关系中不适应生产力发展的因素，发展生产力；为发展生产力，采取了：发展科学技术，提高生产力；吸收国外先进技术，发展本国生产力；发挥人民群众的积极性，提高劳动生产率和生产力水平等有力措施。因此，我们要在实践中不断加深中国共产党代表先进生产力发展要求的认识。     

严复的文言书写观点

关于文言书写,严复按照读者对象,不但注意调整内容上的安排,而且采取了合适的书写方式。他虽然赞同启蒙是当务之急,但并没脱离传统的书写环境,仍然把文言视为易于传达作家的意向、情感的无以替换的工具。不过,他考虑到当时书写和传播的环境,把书写方法运用得较为实用,是值得肯定的。     

国有资产:出资人代表与经营者的管理问题

国企领导制度改革是建立现代企业制度的内在需要,通过对国有出资人代表与职业经理人概念的界定以及现行国企领导制度弊端的分析,指出了国有资产出资人代表与职业经理人分开管理的必要性,并对两者分开管理提出了具体的建议。