论当代西部生态小说的表征及形成原因

在中国生态文学创作和研究日臻成熟的今天,当代西部生态文学的创作也呈现出了繁荣的趋势,并逐渐形成了独特的面貌,开创了西部文学崭新的局面。探讨当代西部生态小说的一些基本表征及其形成的原因,并以此来进一步深化我们对当代西部生态小说特质的认识和研究。     

环境伦理学：西方现代绿色经典文献选评

从文献学维度审视,在中外生态哲学界涌现许多警世醒人,引领时代思潮,并成为生态文明进程里程碑的环境伦理学经典文献。其中非人类中心主义环境伦理学流派中的相关文献格外引人注目。特别是施韦泽的《敬畏生命》和《文化哲学》,利奥波德的《沙乡年鉴》,辛格的《动物解放》以及罗尔斯顿的《哲学走向荒野》和《环境伦理学》等堪称现代绿色经典文献,应该成为当代人类必读书目和必修课程。     

简论高校文科教师的教法及对教育的敬畏感

任何学科的教学都需启发诱导,尤以文科为甚。文科教师是否注重启发诱导,其结果迥然不同：有了启发诱导,学生就全神贯注、专心致志,课堂就生机勃勃、充满活力;缺了启发诱导,学生就萎靡不振、一盘散沙,课堂就沉闷压抑、了无生趣。大量教学实践证明,文科教师讲课非启发诱导不可!办好高等教育,起关键作用的是教师。长期以来,我国高等教育成效堪忧,不尽人意,笔者认为对教育心存敬畏的教师较少是其主因。对教育心存敬畏,就要求教师具有神圣的责任感,强烈的敬业精神,探求最佳教学方法的欲望,经常进行总结和反省的自觉意识。     

Distributed Leadership

Stories of leadership successes follow a familiar structure: A charismatic leader, often the CEO or school principal, takes over a struggling school, establishing new goals and expectations and challenging business as usual within the organization. This leader creates new organizational routines and structures that with time transform the school's culture, contributing in turn to greater teacher satisfaction, higher teacher expectations for students, and improved student achievement.     

论人类道德需要发生的心理动因

原始初民在与自然抗争过程中所产生的恐惧感,并在此基础上所产生的对社会共同体的归属感和敬畏感乃是人类道德需要得以发生的心理动因.     

哲学座架下的非人类中心主义梳理

在传统或习惯上,学界对非人类中心主义的理解基本上是以“外延式”梳理为基础的,即根据“非人类”的外延的大小,把非人类中心主义划分为“动物解放/权利论”、“生物平等主义”和“生态中心主义”。笔者认为,对于非人类中心主义环境伦理学(作为一门哲学),应该以哲学的眼光、按照哲学的方式加以解读或把握,从哲学“四大板块”的维度对其进行抽象与概括,即“荒野”自然观的本体论,自然的“内在价值论”,“敬畏生命”的方法论和“生态学范式”的认识论。这样做既给予了非人类中心主义作为哲学应有的尊重,也为我们研究和探讨非人类中心主义建构了共同的话语平台。它对于环境伦理学的探索与争鸣、建设与发展,都具有“元”理论的意义。     

论“敬畏生命”伦理视域下的药德教育

医药行业有着明显的“生命关联性”,药德教育的内容包括:尊重生命是基石、理明术精是核心、责任至上是关键、科学规范是保障。开展药德教育的主要途径有:树立“德育为先”的教育理念,形成“全方位、有重点、多形式”的药德教育格局;构建药德教育课程体系,发挥课堂教学的主渠道作用;开发隐性教育资源,拓宽药德教育内容;以及重视实训实习阶段,强化医药道德行为。     

价值中立与教育评价专业化

价值中立作为社会科学研究方法论的基本原则,具有若干合理内核。结合我国教育评价中存在的主要问题,根据价值中立的内涵,提出有关教育评价专业化的建议。     

“三生教育”的生态伦理价值取向

对人类生存状况的现实关照及对人类命运的终极关怀使“三生教育”具有鲜明的生态伦理价值取向,突出表现为敬畏生命的生态伦理情怀、可持续发展的生态伦理原则与和谐生活的生态伦理诉求。“三生教育”是教育本质的回归,生态伦理是对生存危机的积极回应,两者的殊途同归,反映了当今时代对超越现代性、重构“精神家园”的渴望与人类文化前进的新方向。     

董仲舒的民本思想新探

中国民本思想与西方民主思想完全不可比附，民本与尊神是护卫君权的有机统一体，民本是君权的附庸。伸天仁民是董仲舒民本思想的特色，董仲舒在伸天主张掩护下的亲民思想，比先秦的民本思想有新的发展，并且达到了这种思想所能够达到的高峰。他强调“仁”应该施及民众。他较早提出了关注民生，调剂贫富的主张。他的教化思想出发点是建立君仁民从的和谐社会，然而难免成为愚民的重要途径。