审视,然后突围——“我们”散文诗群的引领者之一林美茂访谈录

近年来,一个由散文诗作者组成的散文诗群体"我们"在北京诞生,立刻引起了文坛,特别是诗坛的普遍关注。那么,关于这个群体的诞生背景,他们的散文诗的美学理念,他们所提倡"大诗歌"创作的意义,散文诗作为一种诗歌体裁的当下性与未来性,以及实现美学突围和作为一场文学运动的理由,等等,本次访谈就是针对这些问题而展开的。通过访谈,得到了许多具有说服力且富有前瞻性的回答。现在的散文诗探索实践,将意味着可能酝酿成一场历史性的文体探索性与独立性的美学运动。     

《杨柳枝》词调溯源及歌舞声情特点

北朝乐府《折杨柳》是唐人《杨柳枝》的前身。作为乐府古曲的《折杨柳》,主要抒写离别行旅之苦,唐代《杨柳枝》仍然是以哀怨的声情作为其底色的。《杨柳枝》之舞,主要是摹拟临风而舞的杨柳的姿态,似为软舞。至晚唐薛能,始成健舞。     

古典诗词教学与大学生理想人格的培养

中国古典诗词名作众多,含蕴丰富。在古典诗词教学中可以从不同的角度对大学生进行人格教育,切实为培养其理想人格起到积极作用。     

近体诗形式的现代意义

近体诗形式并非内容的被动载体，而且是一种对客观世界和主体情感的概括和升华。近体诗形式的存在价值和现代意义在于，这种形式仍能够涵纳巨大的思想容量并对整个社会历史进程作出富有个性的积极回应和影响，仍能够提供具有永久生命力的东西并为新的时代精神和审美意识所照亮，并通过风格将这一切勾连为一个生气灌注的有机整体而独放异彩。     

李彭之家学渊源

提到李彭,一般人皆从江西诗派角度去考察他,以为他以黄庭坚为师,又与江西诗派诸子交往唱和,故能取得一定的文学成就而在文学史上占有一席之地;其文学思想也同江西诗派诸子一样亲杜亲韩。然而,当我们从李氏家族角度考察,则发现李彭的文学成就与文学思想另有其深厚的家学渊源,李彭甘愿做山谷弟子并不是出于偶然。     

试论唐诗的生活美和精神美

唐代是中国封建社会的鼎盛时代 ,唐诗是这一时代精神文化生活的产物 ,反映生活和精神极具深度和广度。     

论刘禹锡乐府诗的艺术特色

刘禹锡乐府诗可分为讽喻性乐府诗、风土民情乐府诗、抒情言志乐府诗 ,其特色主要体现为清丽与豪峻。刘禹锡先进的哲学思想、高超的识见能力、出众的文学才华及深厚的艺术功力 ,对该特色的形成起着重要作用     

谈落笔洞文化

落笔洞文化作为古人类遗址列于全国重点文物保护单位,也在文学、旅游、民俗等方面有着可以发掘、研究的余地。洞壁古诗文研究,探讨落笔洞洞名由来,发掘其在当地民俗文化中的地位,这些都是落笔洞文化的应有之义。     

试论辛弃疾的词体观念

辛弃疾的文学成就主要以词创作为主,而在词学理论方面遗留下来的材料比较少,因此向来被人所忽视。但作为南宋词坛巨擘,辛派词人领袖,缺少思想和理论支撑的辛弃疾是难以令人置信的,辛弃疾对词体的观念大概有以下几点：以气论词,人词为一,风格雄健;词以陶写,记写行藏,不平则鸣;书寻旧锦,词裁新碧,锤炼出新。深入探讨辛弃疾的词学思想,对于研究其人以及辛派词人的创作乃至南宋词的发展都有重要意义。     

让荒原绽放心灵的彩翼——艾米丽·勃朗特诗的自由主题解读

英国19世纪著名的小说家、诗人艾米丽.勃朗特（1818-1848）通晓音乐、绘画,才华横溢,以独特的艺术魅力和迷人的光彩饮誉文坛。她生性娴静、孤僻,极少与邻居人交谈,喜爱在荒原上漫游,一生虽然短暂、凄苦,却一心向往自由,在想象的诗歌王国中舒展着心灵的彩翼。自由是艾米丽.勃朗特诗歌的主题,也是开启其玄远诗歌境界之门的钥匙。其自由观念的基点在于基督教人性观,即主张从各种捆绑和束缚的毁灭性势力中求释放。其源源不绝的灵感,源于对故乡野性、粗犷的荒原的眷恋,同时,诗人通过对色彩、线条及主体凸显等绘画技法的巧用,增强了诗歌语言的表现力,给人鲜明的印象和感受,营造出画意浓郁、自由无羁之艺术境界。