裸子植物一新科——竹柏科

竹柏科Nageiaceae是根据叶无中脉而具多数近平行细脉和雌性生殖器官接近原始的枝条状结构， 从裸子植物罗汉松科Podocarpaceae中分出的单属新科。 新科内有2个组，5个种，分布于太平洋西 海岸的东亚、南亚近海山地至新几内亚等南太平洋岛屿区域。 该科植物具有2个以上叶迹和无中脉的 多脉叶类型，在现存的裸子植物中十分特殊，仅与少数几个系统位置较为孤立或系统位置不甚清楚的 类群有一定相似之处，而与其他大多数具中脉叶类型的类群几乎没有任何过渡和联系。 古植物学证据 表明，自古生代以来，各不同地质时期均有这种多脉叶类型化石存在，同时，在某些古裸子植物化石 中，也存在接近Nageiaceae所具有的枝条状雌性生殖器官类型。 据此推测，在裸子植物系统发育中， 可能存在一条以叶具多脉为标志的M-演化线(multinerved-leaved evolutionary line)，这条演化线可追溯至古裸子植物科达类甚至更古老的类群。     

黄枝油杉和矩鳞油杉的核型研究

本文研究了黄枝油杉Keteleeria calcarea Cheng et L．K．Fu．和矩鳞油杉Keteleeria   oblonga Cheng et L. K. Fu. 的核型。  并与江南油杉 K．cyclolepis Flous．和台湾油杉  K.   formosana Mast. 的核型比较，讨论四种油杉核型进化趋势。  黄枝油杉核型公式K(2n)=   24＝16m+8sm;矩鳞油杉核型公式K(2n)=24＝18m+6sm。  黄枝油杉在第1、3、6号   染色体短臂上具次缢痕;而矩鳞油杉在第2、4、6号染色体短臂上具次缢痕。二者均属较对称  的“2A“核型。  四种油杉核型进化趋势是江南油杉→矩鳞油杉→黄枝油杉→台湾油杉。     

傅增湘日本访书考略

介绍傅增湘先生的生平,从其自述的视角展示傅增湘先生的藏书校书事迹。以《张元济傅增湘论书尺牍》和傅熹年先 生提供的傅增湘先生的日记为资料来源,详细论述傅增湘先生赴日访书的背景、经过和成果。     

陈芸：双性同体意识驱使下的新女性——《浮生六记》中陈芸的女性意识解读

陈芸是清人沈复的自传体小说《浮生六记》中的主人公,在她身上具有双性同体的潜意识,这主要表现为陈芸个性因素中的男性要件、对男性领域的涉足和对同性姐妹的友爱与激赏三个方面。在这一潜意识的驱动下,她试图越过两性对立的藩篱,努力摆脱女性的从属地位,尽管不是自发行为,却超越了历史上的许多女性。     

宋代史学意识与“诗史”观念的产生

杜甫借以古题写时事的“比兴”传统创作出了大量反映唐中叶时事的作品 ,因而被宋人称为“诗史”。宋人的这一理论受到明清人的质疑。近来 ,又有许多文章展开关于“诗史”理论是否成立问题的讨论。其实 ,“诗史”理论的产生有其特殊的历史背景 :史学的发达使宋代学者的史学意识十分强烈 ,特别是以写实为主的文学创作主流及“比兴”传统也与史学理论整合而产生了新的诗歌解释学。强烈的史学意识正是构成宋代“诗史”观念的重要根源之一。因此 ,传统的“诗史”观念应具有其存在的价值。     

试析严复政治哲学思想中的矛盾

严复建立在社会进化论基础上的政治哲学理论使他有力地解释了近代中国落后的原因,但这一理论的内在逻辑又不断削弱着严复寻求强国之梦的努力。沿着自己的政治理论,严复一方面在思考社会变革、人功作为、社会进化、社会生活的可知性方面时满怀信心,但同时他也得出了中国社会实行专制制度的合理性、人功作为在天演规律面前的无奈以及社会进化对人道的背弃等结论。     

严复尊崇爱国志士史料拾零

作为中国近代杰出的启蒙思想家、"西学第一人",严复的历史贡献是毋庸置疑的。国内外学者已对此做了不少研究,取得了丰硕成果。然而,学术界对严复致力弘扬民族精神和爱国主义思想的研究相对比较薄弱。为了更好地总结历史经验,全面科学地评价严复思想的历史作用,作者凭借处在严复故乡的有利条件,着力深入调研,发掘整理有关史料,草爰成文,以飨同道。     

六朝咏物赋与造物艺术的空间性比较

六朝咏物赋与造物艺术在创作思想与艺术思维等方面颇有渊源,也因之具有比较分析的价值,可以从艺术表现之空间性寻绎六朝咏物赋与造物艺术的空间性及其蕴含的创作思想。从空间视角看,六朝造物艺术较多采用散点透视法而咏物赋则聚焦于中心物象。就空间结构而言,二者较为接近,主要通过小中见大的点睛之笔传递创作主体对艺术的感悟和人生体验。在空间层次表现方面,六朝咏物赋与造物艺术都通过虚实相交的方式有层次地表达文艺作品的艺术性空间。虽然技艺形式的表现不尽相同,但皆善于经营处理“有无相生”的关系,而追求“以形传神”的艺术效果。     

王维、李白、杜甫山水诗与中国文人画

王维首开诗画结合先河,李白和杜甫在山水诗上的独特贡献对文人画的情调、意境乃至表现手法上也多有启示与开拓。儒、道、佛共同作用于中国文人思想,其中儒为轴心,而道、佛为辅。文人画和山水诗这两种艺术形式在共同体现文人的精神内质上取得了更深层次的沟通与结合     

李杜诗风的转变与唐代文化的转型

个人诗风的差异和转变,是与诗歌思潮与文化思潮的嬗变息息相关的。李杜诗风之变,实际上是唐代诗歌主潮由盛唐的理想主义浪漫诗潮向着盛中唐之际的现实主义写实诗潮嬗变和唐代文化由盛唐的多元开放的理想主义文化思潮向着盛中唐经世务实、主尊儒学的现实主义文化思潮转型的表现。李白和杜甫正是唐代这两种诗歌主潮和文化思潮的代表人物。将李杜诗风的转变与唐代的诗歌思潮及文化思潮联系起来进行综合性探讨能够更加深入地理解他们诗歌的文化内涵,更加准确地阐述和评价李白与杜甫在文化史与诗歌史上的地位和历史贡献。