论和谐社会与法治基础的构筑

法治是和谐社会的基础和前提条件，建设社会主义和谐社会必须充分发挥法治在促进、实现、保障社会和谐方面的重要作用。而法治建设要立足本土环境，不能简单地照抄照搬别国的模式，中国的法治建设关键在于培育和构筑法治的本土根基。     

清代前中期军队体育活动研究

采用文献资料法和逻辑分析法,对清代前中期军队体育活动进行研究。指出,清代前中期军队体育活动主要为马术、射箭、摔跤、冰上运动、武艺等,其军队体育活动随着训练需要与作战环境的变化而不断丰富与发展。应该说清代军队中的体育活动不仅是军事训练的内容、选拔优秀将士的手段,而且其作为满清文化的重要表现形式和传播载体,在增强军队凝聚力、传承本民族文化方面发挥了重要作用,因而具有巩固统治的显著的政治功能。     

先秦儒学的道德修养论及其现实价值

先秦儒家的道德修养论是先秦儒家道德学说中最有特色的部分之一,本文主要从道德修养的内容,道德修养的目的以及道德修养的方法这三方面阐述了儒家的道德修养论,并简要阐述了先秦儒家道德修养论对于当今“以德治国”思想的借鉴意义。     

以德治校——新时期高校教育、管理的重大课题

以德治校是新时期高校教育、管理的重大课题,也是完善治校方略的一次创新。当前,在推进依法治校的进程中,重扬以德治校的理念,努力转变高校教育、管理的观念和做法,不断探索新时期高校教育、管理的新途径、新内容和新方法具有重大的现实意义。     

关于道德的历史思考

江泽民提出“以德治国”的重要思想，正确估量了道德的社会效用，告诫全党必须加强自身道德修养，这是从源头上防止政治腐败的治本之策，同时，提醒人们防止出现“道德政治化”，“道德经济化、倾向，在社会转型期，必须坚持正确的社会道德价值导向，以增强全社会的凝聚力。     

刍议中国共产党执政道德创新基本原则

在党的执政实践中，执政道德创新的基本原则体现在以下几个方面：传统政德与官德创造性转化原则，革命道德传统的继承与发扬原则，西方政党执政道德“扬弃”原则，社会主义国家执政道德借鉴原则和与实践俱进的执政道德创新原则。     

人性、人伦与法治--中西比较的视角

法律与人性善恶的逻辑关系取决于社会实践中的人伦关系设定。中国古代专制的形成是以性恶论与家国一体的现实为基础的，法律成为一种压抑人的自律意志的对立物；而西方由自然法推演出民主法治的关键在于承认以人的存在与需要来评价法律的合理性，法治是与人性相一致的自律性规范体现。人性与法律之逻辑关系的正确理解是推进中国特色的法制现代化的方法论前提。     

论以德治党的内在性和现实性

以德治党是党的建设的内在需要与现实需要,高尚的道德情操是我党领导地位合法性的内在要求,是民主集中制得以正确,顺利运行的内在保障,是新形势下越来越多的党员告别“无产”进入“资产”行列保证党的先进和无私性及反腐防腐的需要。     

邓小平依法治国思想研究

在邓小平理论的科学体系中，其核心，实质和第一要义，是中国的社会发展问题，即发展经济，实现四个现代化。而发展经济的第一保障是民主法制建设，邓小平实事求是是总结了我国建国以来社会主义民主法制建设的经验教训，客观地分析了实现四个现代化宏伟目标和保证国家长治久安所需要的基本条件，提出了：发展社会主义民主与法制是建设现代的需要；坚持人民民主专政是中国国情的需要，建立健全法律体系是经济建设的需要，加强政治体制改革是保证经济体制改革顺利发展的需要第一系列依法治国理论。     

日伪统治时期日本在中国东北推行的奴化教育

日伪统治时期,从日本在中国东北教育体系和教育方针的确立、对东北学校教育的摧残与破坏、奴化教育的教学内容设计和对东北广大爱国师生的迫害等几个方面看,日本在中国东北推行的教育是完全纳入军事、政治轨道的殖民地奴化教育.太平洋战争爆发后,日本公然宣称教育要为支持“大东亚圣战”而服务,为了确保殖民主义奴化教育方针的实施,日本帝国主义不惜对东北的学校教育进行了严重的破坏.日本在中国东北推行的奴化教育,较之军事、政治、经济侵略更毒辣,具有彻底地实行民族同化的隐蔽性,其后果也更严重.可时至今天,日本有些人仍肆无忌惮地篡改历史,美化侵略,歪曲侵华战争.