当代中国体育的国际角色与国际责任

中国体育的国际角色定位是：国际事务规则制定的参与者、国际体坛公平的促进者、国际多元体育文化发展的推动者。根据这样的角色定位,我们应该从全面提高我国体育的综合实力入手,更加主动地承担更大的国际责任,积极参与国际事务的管理,加强国际体坛核心事务的介入程度,进一步推动国际体坛的公平、公正与协调发展,充分发挥一个负责任大国的国际作用。     

花样滑冰教练员职责解析

以教练员的职业特点在运动训练中所担当的角色为切入点,对花样滑冰教练员作为领导者、教育者和组织管理者的职责进行分析,对各项职责制定了相应的自我平价内容和评价标准,以此对执教过程进行自我监督和检查,旨在提高教练员执教水平,为教练员更多、更快、更好地成为运动员成才的引导者和塑造者提供理论依据。     

用MF14万用表快速测定电视机行逆程脉冲幅值

通过对MF14万用表结构的理论分析,推导出了电视机行脉冲幅度值与万用表指示值的关系,从而给出了一种快速测定行脉冲幅值的方法。     

后勤工作之我见

学校的后勤工作应如何进行改革,既适应于改革的社会步伐,又能更好地服务于教学工作,本文进行了这方面的论述及研讨。     

论电大教育在和谐社会建设中的价值与责任

本文从分析我国高等教育改革发展中存在的两个不和谐因素着手,论述电大教育对和谐社会建设的独特价值,提出电大教育在促进和谐教育发展乃至和谐社会建设中应提高认识,科学定位;拓展办学功能;打造优质教育资源共享平台;推进城乡教育和谐发展。     

科学家对社会的道德责任

在陈述和比较科学家对社会无道德责任和有道德责任两种对立观点的基础上,认为科学家应该承担相应的道德责任。接着讨论了两个问题:科学家为什么应该对社会承担道德责任?科学家对社会必须承担哪些道德责任?     

神圣、世俗与世俗的仿真——论《受活》的时间意识

阎连科长篇小说《受活》的吊诡之处在于它同时提供了未来和过去两个时间取向。从两种不同的时间意识来观察,《受活》的时间经验是分裂性的。从伊利亚德关于神圣时间乃其他时间结构之原型的论述出发,从神圣、世俗与世俗的仿真三个角度对《受活》进行分析,可以看出:神圣时间作为其他时间结构的原型,在社会历史结构中的逐步扩散以及最终狂欢式的蔓延;神圣、世俗与世俗的仿真只是想呈现出历史地貌中的某种真实状态,它们之间并不构成截然的对立;它们共同分享了我们这样一个暧昧的时代。     

神圣与世俗交织——《真诰》小说解析

《真诰》是道教上清派重要经典,记载有不少学道求仙的故事,这些故事大多想象丰富,而且具有人物、情节和主题等小说的要素,运用了多种表现手法,体现出神圣与世俗相交织的特点。     

传统孝道养老伦理思想式微的原因及对策--以湖南省永州市农村养老道德情况调查为例

要解决养老道德缺失、发挥传统孝道养老伦理思想积极因素的作用,让老年人能幸福地安享晚年,国家和政府应实施孝道教育与法治建设双管齐下的政策;倡导新型养老观念和构建新型养老道德,实现传统孝道养老伦理思想的转换;大力发展社会经济和不断完善社会养老制度并重,为遏止传统孝道养老伦理思想式微提供经济基础和制度保障。     

心理控制源及不同任务结果对篮球运动员操作技能的影响

依据心理控制源理论,运用心理测量及数理统计法,对87名优秀青年篮球运动员在任务结果变化时操作技能成绩受到的影响进行研究,为教练员解决在比赛中如何使用队员的问题提供一些参考。结果表明,外控型运动员易受任务结果的影响,而内控型运动员受任务结果的影响不大。