“一带一路”2.0引领新型全球化

世界发展情势及解决"一带一路"问题的需要,催促我们要升级"一带一路",考虑2.0版。"一带一路"的2.0版较之于1.0版有三大超越:时间上,不是回到历史,而是走出历史;空间上,从经营欧亚大舞台到世界大格局,开创欧亚大陆时代2.0——陆海联通,海洋时代2.0——深海时代、北极、南美;自身发展上,从互联互通到万物互联——从"天地人"到"天地人海空网",秉承人机交互、天地一体,万物互联。开创21世纪人类新文明,引领新型全球化:(1)包容性全球化——让全球化无死角;(2)南方型全球化——从要外援到要投资;(3)联动型全球化——南北联动、陆海联动,打造人类命运共同体。     

基于样本加权的引文网络的社团划分

[目的/意义] 为提高引文网络的社团划分的准确性,提出一种基于加权的引文网络的社团划分方法。[方法/过程] 以Louvain社团划分方法为算法基础,将科学论文用向量空间模型表示,利用改进的余弦相似度方法计算相邻论文之间的相似度,并将其作为权重,综合考虑论文内容属性与结构属性,提出一种基于样本加权的引文网络社团划分方法。[结果/结论] 该算法将引文网络中论文的文本内容属性与拓扑结构属性结合起来,通过对Scientometrics期刊发表的论文以及主题为CRISPR的论文进行社团划分研究实验,结果表明该方法能改善引文网络社团的划分效果。     

教师的专业成长组织:教师协作学习共同体

教师专业化是教师教育发展的方向,教师的专业发展需要在教育实践中进行,学校是教师专业成长与发展的场所,“合作”“共享”是教师专业发展的关键,教师协作学习共同体在教师专业成长中起着激发教师主体生长性,提升教师的实践性智慧,提高教师的合作意识和能力的作用。其运作方式包括:课题活动方式、同行交流方式、结伴合作方式、专家引领方式、教育教学问题研讨方式。     

新时期高校学生社区管理模式创新研究——以善治理论为视角

目前,高校学生社区管理有不同的模式,这些模式有其可取之处,但也存在一些问题。在善治理论的视角下,提出创新性对策：合作治理,主体多元;扩大学生参与度,服务学生;优化学生管理队伍,增强行为责任性;建立考核监督机制,提高管理效率。     

数字化学习社区创建标准的研究

数字化学习社区的创建已经陆续在一些省市进行,但到目前为止,还没有统一的创建评估标准。建立科学、切实可行的创建评估标准,是大力推动和正确评估数字化学习社区建设的有效途径,也是亟待解决的问题。本文从数字化学习要素和特点出发,通过数字化学习社区的创建实践,对数字化学习社区的创建评估标准进行了深入的研究和探讨,提出了创建数字化学习社区的基本标准。     

人类中心主义与非人类中心主义的冲突与整合——论伦理学视阈中的新生态伦理学的理论构建

人与自然伦理关系建立的基础是＂生命同根＂,作为道德共同体成员的人类与非人类存在物,道德所要保障的是所有成员的利益,但道德的终极目标只能是增进人类利益。发展中的生态伦理学需要在人类中心主义与非人类中心主义冲突、争论中吸收与包容,在保障＂人类利益＂与＂非人类存在物利益＂之间找到最佳结合点与方式,促进人与人、人与自然的互利共生、协同进化。     

基于．NET的社区医疗健康档案系统设计与实现

探讨了社区医疗健康档案管理系统的关键技术,并利用面向对象的体系结构,构建了一个轻量级、低技术风险的面向组件的安全体系结构模型,设计了一个基于．NET平台的MVC通用开发框架,实现了高效的web开发。     

论西部民族地区社会稳定的指标体系及其实现途径

西部民族地区的社会稳定对国家统一和边疆安定、实现我国现代化战略目标、逐步达到共同富裕以及促进中华民族的伟大复兴都具有重大意义。由于历史与现实的双重原因,西部民族地区还存在着许多影响民族关系和社会稳定的因素,暴力恐怖势力、极端宗教势力和民族分裂势力有所抬头。建立和健全客观和主观相结合的西部民族地区社会稳定的指标体系,监测和预警社会稳定,对准确认识和掌握西部民族地区的现实状况和发展态势,采取必要应对策略是极其必要的。保持西部民族地区社会稳定,还要发展民族地区经济。加强社会建设,培育积极的社会政治心理,改进政府管理,及时并正确地处理群体性事件。     

论涂尔干的道德要素论及其启示

涂尔干的贡献之一体现在对道德的研究。他在对人的心态的考察中提出了著名的道德三要素：纪律精神、牺牲精神、自律精神。道德要素论虽然有一定的局限性,但它的理论意义和实践意义受到重视。道德要素论不仅批判了传统的道德教育,而且在道德教育实践中对大学生行为习惯的养成、爱国热情的激发和学业的提升具有十分重要的意义。     

唐五代宫廷诗僧群体诗风的流变

中唐以前。宫廷诗僧群体的主体是以玄奘为代表的高僧型诗僧,他们与帝王相互借重,诗文酬唱成了他们宣讲佛理的方便法门。他们的诗歌创作或追求“奇挺”、“藻锐”,或倡导通俗化,或凸显生命意识,对唐诗产生了重要的影响。至中后期,随着佛教地位的下降和诗僧群体整体素质的下降,宫廷诗僧多以诗、书、画等外学立足。他们多痴迷诗艺,注重苦吟,使唐末五代成为贾岛式的“苦吟时代”。