从“三仙姑”形象透视赵树理“问题小说”的创作偏失

《小二黑结婚》是赵树理“问题小说”的代表作,其中的三仙姑是最成功的人物形象之一。赵树理通过对三仙姑人物形象的塑造,让大家从一个侧面了解到当时农村社会的发展状况。领略赵树理作品的艺术特色及伟大意义,同时也能透视其“问题小说”的创作偏失。     

恶势力犯罪的认定与处理

扫黑除恶专项斗争是当下刑事司法工作的重点,相较于“黑”,对“恶”的认定与处理一直是法律领域的短板。立法层面没有解决的问题,在实践中更应当谨慎。在认定恶势力犯罪时要紧扣其核心特征、组织特征、手段特征、犯罪活动特征、区域或行业特征、违法犯罪次数特征。在处理恶势力犯罪时,要把握宽严相济的政策,严字当头,谨慎从宽。     

明清商人会馆中的封建宗族文化探微

明清商人会馆中的封建宗族文化传统起源于商帮的封建宗法性,具有特定的文化载体。在近代社会转型的影响下,它呈现出时代新内容,推动着商人组织的发展演变。     

论防控黑社会性质犯罪的文化教育政策

司法机关对黑社会性质犯罪有着明确的界定,在此基础上要有效的对黑社会性质犯罪进行防控,就必须首先在社会政策层面高度来考虑解决这些现实问题.其中较为重要的政策有文化政策和教育政策.在文化政策上要强化主流文化,批判帮派江湖亚文化,加强对文化市场与文化传播的控制和管理.在教育政策上,要制定好相关的学校教育政策、家庭教育政策和社区教育政策.     

中国共产党在工人运动中对帮会的利用与改造

20世纪初期,帮会在中国工人阶级中广泛存在,并且在相当程度上控制着工人运动。中国共产党建立以后,要开展工人运动,一开始就遇到了帮会的障碍。为了有效地组织工人运动,中国共产党派党员加入帮会,利用帮会身份做掩护,团结、教育工人,而且争取了一些工人中的帮会头目,按照产业组合原则组建现代工会。通过采用灵活多样的方法,中国共产党对帮会的利用与改造取得了一定成果,工人运动得以蓬勃发展。但最终帮会倒向国民党,充当了蒋介石反共夺权的工具。给中共留下了深刻的历史教训。     

模糊语言学视域下的“三”字夸张研究

"三"字的语义相当模糊,其模糊性较多地体现在夸张运用上。数字"三"可单独成词或句,或与数字"二""四""五""六""七""九"连用,或与表示十进位整倍的数字十、百、千、万连用,用来虚指,表示模糊夸张。同时,由"三"倍之而来的其它非十进位倍数如"六""九""十二""一十八""三十六""七十二"都可表示虚指,以夸张表示模糊语义,这种表达法可看成"三"的延伸。"三"表示夸张的现象,是人类几千年遗留下来的数字文化潜移默化的影响所致,是人们潜意识里的数字文化理念的折射与反馈。"三"字夸张是一种模糊而非清晰的表达,这种表达增强了事物表现的模糊美,其本身就是一种模糊审美。     

叶燮诗歌发生论——以《原诗》为中心

叶燮在《原诗》中论及了诗歌发生问题。他关于这一问题的根本学说,可以概括为＂我四物三＂说。在这一根本学说之外,先有胸襟说、触物起兴说、诗无定法说这三个具体说法值得注意。＂我四物三＂说是叶燮诗歌发生论的＂纲＂,而先有胸襟说、触物起兴说和诗无定法说这三说则是＂目＂,它们是对＂我四物三＂说的进一步补充和完善。这一＂纲＂三＂目＂比较圆满地实现了叶燮的理论目的。     

儒学独尊的历史真相与儒家学者的精神蜕变

以《史记》、《汉书》相关记载为据,分析儒学由边缘走向汉王朝政治文化中心的历史真相可以看出,董仲舒是在汉武帝已确认“罢黜百家,表章《六经》”的前提背景下,才有所谓“罢黜百家,独尊儒术”之建言,是附议而非创议。董仲舒所以被推为“一代儒宗”,是因为他始以阴阳推《春秋》灾异之变,属辞比事,古为今用,为汉代儒家学者随时变通转化角色意识建立了典范。董仲舒倡“王道三纲”,不惜违背先秦儒家的学术立场,而以黄老刑名学说修正儒家学理,昭示了汉代大一统专制政治下儒家学者的精神蜕变。     

试论辛亥革命时期宁波帮与中国社会变迁

作为中国近代开埠后第一代新商人群体,宁波帮抓住了时机,积累了财富。深谙"利市百倍"之道的宁波帮将钱庄变为银行,将手工工场变为机器工厂。他们带给近代中国社会的,不仅是充足的资金,还有近代的经营管理理念以及先进的思想文化。在自身转化为资产阶级群体之时,他们也影响了社会的近代化变迁。     

探究"宁波帮"企业组织的发展轨迹

宁波帮企业家顺应时代发展的变迁，因势利导，推进企业组织由旧式商帮向公司制企业发展，并促进企业组织走向集团化和国际化产业集团，使宁波帮的企业获得长足的发展。