从多主体认知理论看美国20世纪30年代“宪法危机”

罗斯福新政在政治、经济、社会等领域的创新是对美国传统宪政体制的突破,它要求一次“宪法革命”。这些革旧布新是对政治权力和各种利益的再分配,利益和权力的重组导致了20世纪30年代的“宪法危机”。在美国法治至上和程序至上的宪政体制下,以罗斯福总统为代表的行政、国会和最高法院及有第四权之称的美国新闻界在“宪法危机”之中为各自的权力和利益博弈。为解决危机,美国政府各方在宪政体制提供的“谈判”的机制下以“斗争促团结”,相互协商和妥协,为美国社会的发展方向寻求“共识”,最后在宪政的轨道上化解了“宪法危机”,促成了“宪法革命”的实现,确立了美国现代宪政体制发展的方向,为美国找到了一条宪政体制下和谐共处的“可持续发展”之路。     

Problematising the role of the white researcher in social justice research

This article contributes to the debate on decolonising methodologies in qualitative research by considering how a white researcher can try and destabilise white supremacy when explicitly conducting research with social justice aims. It draws on data from a recent ethnographic study of minority ethnic pupils’ experiences in secondary schools in England and interrogates the tensions between the research aim to challenge racial stereotyping in education and issues of race and power emerging from the research process. This article investigates specifically the ways in which interaction is shaped by – frequently hidden, particularly to those privileged by them – structures of white supremacy. Developing an innovative analytical framework which draws on insights from both critical race theory and the work of Judith Butler, the researcher problematises issues of voice and representation in conducting social justice research. It is argued that an approach which engages with elements of both structural and post-structural theory allows a more critical exploration of white supremacy through an understanding of the performativity of race. The author works towards a possible research methodology which not only takes into account, but also tries to destabilise processes of white supremacy in research by both recognising participants’ efforts to do this, and trying to make researchers better able to take responsibility for their own complicity in perpetuating unequal racial structures. It is argued that such a recognition by white researchers will necessarily be an uncomfortable process.     

理性与疯癫的对话——《父亲的微笑之光》中理性至上主义思想的反思

爱丽斯.沃克的小说《父亲的微笑之光》,深刻揭示了人类对于理性主义思想的过度崇尚而导致的对人的自由创造精神的扼杀和欲望、本能、情感的扭曲,以及由此而产生的现代社会人类精神世界的分裂和困惑,以此来唤醒人类对于理性至上主义思想的反思。     

法治要义论解

依法治国，建设社会主义法治国家，已写进我国的根本大法，但是对于我国这样一个有着几千年封建人治传统的国家，解析法治要义，疏理法治理念，显然是我国法治进程中十分迫切的必不可少的奠基之事。具有十分重要的现实意义和理论价值。我们认为“法治”与“人治”相对，是专制的对立面；法治以“权利为本位”，旨在保障人权；法治是限制国家权力的基本原则和强制力量；法治的基本标志是“法律至上”。     

On White Racial Ignorance and Releasing the Ethic of Control: A Reflection on the 2018 Annual Meeting of the REA

Abstract

In response to the events of the 2018 Annual Meeting of the Religious Education Association, the author reflects on white racial ignorance as the inability to read racialized situations with nuance and to respond appropriately, naming three particular practices of academic conferencing in which her own actions potentially contribute to perpetuating white supremacy. The desire to be professional, to control how one's own actions are perceived, and to be above reproach are named as barriers to disrupting white supremacy, while willingness to be accountable and to continue showing up to do the work are encouraged.     

魏晋南北朝妇女诗歌的主题取向

魏晋南北朝时期 ,一批才情焕发的女作家冲破封建罗网 ,登上文坛 ,专注于自我遭遇和感受的表述 ,执着于“表现自我”。她们的叙事抒情总带有“个人记忆”的显著特征 ,无论是弃妇哀怨、闺中相思 ,还是身世遭际、感物咏怀无不是“身边的文学”。她们用血和泪诉说着她们在战争、礼教和男权摧残下的悲苦 ,也表述她们对纯真爱情和自由幸福的渴望 ,在历史上留下了属于她们的“闺音”。     

论弗洛姆对现代西方社会的批判

弗洛姆提出，判断社会是否健全的标准，是看社会能否满足人的基本精神需要，对人的发展是否具有促进作用。他认为现代西方社会尽管有经济的繁荣，但使人发生了严重异化，人变成了商品、机器人，西方社会是一种病态社会。弗洛姆的理论忽视了生产力的发展，对资本主义的批判也是肤浅的，但它对于纠正片面强调经济增长的畸形发展观、确立以人为本的思想具有启发意义，对于正确认识当代资本主义的新变化，使社会主义事业健康发展，具有一定借鉴意义。     

中国传统文化的首要特点

中国传统文化的首要特点是政治至上,具体表现为政治在社会生活中占绝对主导地位、轻视经济、轻视科学技术及其对社会发展进步的推动作用、宗教作用有限等。认识中国传统文化的首要特点有利于准确认识中国传统文化,从而为中国传统文化向中国现代文化的转换做理论上的准备。     

爱丽斯·沃克的生态女性主义意识——解读《父亲的微笑之光》

爱丽斯·沃克在小说《父亲的微笑之光》中揭示出家庭暴力、性别暴力和种族暴力的实质是以白人/男性为中心的性秩序,人类对自然的征服、控制和破坏来自同一观念的支配,即人类/男性中心.对此,沃克提出了解救之道:妇女主义,即人类应以整个种族(包括男人与女人)的生存和完整为己任,主宰人类的应该是爱而非男人或女人.沃克所提出的妇女主义其实质是一种生态女性主义思想.     

试论“读书、读网、读人”的特性

"读书、读网、读人"三种阅读方式各有其特性和优势:读书,即人与纸质文献的信息交流具有不可替代性;读网,即人与数字文献的信息交流具有双重性;读人,即人与人现场面对面的信息交流具有至上性。在个人的阅读中,促进三种阅读方式的优势互补,将使每个人的阅读更加丰富多彩,也对创造每个人的美好人生具有重大的作用。