论德育教师的素质结构

二十一世纪需要德才兼备的人才，它对德育教师的素质提出了更高的要求，德育教师的素质结构应包括知识素养、创新精神，以及品德修养和审美修养四个方面的内容。     

音乐鉴赏的美育功能与实践

美育不仅是人类认识世界、改造世界的重要手段，也是实现人类自身美化、塑造完美人格的重要途径。音乐鉴赏课程的设立是实现音乐美育教育的重要手段，也是为非音乐专业学生提供更多精神引导和智力支持的重要途径。通过深刻认识音乐鉴赏所具有的美育功效，探索音乐鉴赏课程的授课手段及方式，以促进学生的全面发展。     

浅谈高校开设服装设计与美学课的重要性

指出了高校对学生进行服装设计与美学教育的重要性,并对其教育的特点和途径进行了讨论。     

南朝铭文撰述探析

南朝铭文数量颇多,然而成就突出者则较少。就功能而言,铭文侧重于述德颂功或警戒世人。从语言形式上来看,以四言韵语为主,兼有少量六言或七言。与时文风气完全相合,南朝铭文以骈体行文,追求藻绘、用事、声律及对仗等形式技巧,体现出很高的审美价值。南朝文人过于强调铭文的审美价值,相应地,其实用价值在很大程度上被弱化。     

《文心雕龙·丽辞》探微

《丽辞》篇在《文心雕龙》中属创作论范畴。刘勰在《丽辞》篇中论述了“对偶”这种修辞手法的产生、发展和分类等问题；同时论及“对偶”使用效果优劣问题，认为只有‘‘迭用奇偶，节以杂佩”，文章才能更加美好。     

审美人类学理论活力与张力的呈现——评向丽的《审美制度问题研究》

审美制度既是审美人类学学科理论体系中的一个重要概念和中心议题,也是人类社会审美和艺术生存机制的集体表征。《审美制度问题研究》以其严谨的学理分析和介入现实的学术品质探讨了＂美＂是如何被建构和能被建构的文化生存机制,随着审美制度的深入研究,审美人类学理论的活力与张力将会得到更好的呈现。     

物理学之美及其在教学中的渗透

物理学之美是科学美的一部分,包括简洁美与深刻美、统一美与奇异美、对称美与破缺美、理论美与实验美、过程美与成果美。在物理教学中,应运用物理学之美去启物理之真,提高学生的学习兴趣和审美水平。     

中国山水画的变迁

中国山水画从魏晋至唐时期其形式以青绿山水为主。至元代大批知识分子无法实现自己的抱负,只能隐居山林,纵情书画,文人画的兴起与成熟完全替代了青绿山水画,青绿山水则日见衰落,而取而代之的是水墨山水统治了近千年。这种变迁丰富了当时人们的精神生活,这也是艺术发展的必然规律,推动了中国山水画艺术不断向前发展。     

融俗于雅:张岱小品文审美特征浅析

张岱小品文在题材上以俗为美,注重节令民俗、人情世相、市井艺人的描写;在艺术上融俗于雅,吸收通俗白话之长,借鉴通俗文艺的一些表现手法。张岱在生活方式上的"入俗",思想意识上的"崇俗"以及创作观念上的"尚俗",是其小品文融俗于雅审美特征形成的主要原因。     

新论汉赋审美心态之生成、创发与迁流

以汉人集中体现于各体类赋文中的审美心态为论题,探求以理性、求全、夸饰为尚的汉赋审美心态,正是生成于汉赋特殊的象类式铺陈的感知表现方式,及汉代赋家居于各种政治道德人格和文化人格之中的审美人格,进而讨论汉赋三体对先秦以来文学表现范式的发扬光大与集成创发,以及随东西汉之分而发生的语体、气性、风格迁流。