"新文人画"论

“新文人画”的产生不是一蹴而就,更不是一个画家群体或一两个人的突发灵感而产生的,有其深远的历史渊源和积淀,经过近代社会上百年的积累而进发的一种意识潮流,随之而来的是各种后后现代的“新”主义。     

学术交流与知识共享的新平台——机构知识库

数字化环境中，传统的学术交流体系已无法满足科研人员的需求，机构知识库便应运而生。它为传统的学术交流搭建了一个新平台，为科研机构研究成果提供了一个展示窗口。本文从机构知识库产生的背景、特点、现状及构建策略等几方面进行了初步的分析探讨。     

论洪范五对中国现代图书馆事业的贡献

洪范五是20世纪20年代我国新图书馆运动的主要活动家之一,是中国现代图书馆事业的先驱。本文在调研相关资料的基础上,介绍洪范五的生平,并从图书馆组织和管理、分类研究和文献交流等方面阐述他的图书馆学思想,从新建东南大学馆舍和扩建清华大学馆舍,充实藏书、编制目录,重视开放和服务,制定规章制度等方面总结他的图书馆实践活动,从重视教育和人才培养、提携后学、投身社会活动等方面论述他对推动中国现代图书馆事业发展所做的贡献。参考文献25。     

论《文选》中的离别诗

离别题材的诗篇由来已久,就萧统《文选》而言,其中虽未立"离别"类目,却存在着数量颇丰的离别诗。这些离别诗历经两汉、魏晋、南朝三个时期,在不同时期呈现出不同的发展特点。这一发展变化表现为:离别诗内容趋于丰富,创作手法趋于多样化,反映士大夫阶层的内在精神世界更趋细腻。究其原因,则与萧统的选诗观及离别诗题材的特殊性两方面关系密切。     

《孟子》士辩艺术范式及其现代启示

孟子不仅好辩,而且善辩,可谓是辩无不胜。究其关键是孟子善于抓住辩手这一根本,因人设辩,循类责问。以此视角考察《孟子》之文,其辩术呈现为劝辩式、讲辩式和驳辩式三种艺术范式,形成了《孟子》独具特色的士辩艺术。就其影响和价值而言,它在以道立辩、以情驭辩、以技骋辩和以识促辩过程中蕴含了众多的人生启示和深远的艺术感染力,极具现代人文价值。     

从先秦游士与汉初游士之比较看“游”的思想之发展演变

游士作为中国历史上一个特殊的阶层,曾在先秦、汉初时期活跃一时。他们的本质特征便是"游",即奔走于诸侯之间,宣扬自己的政治主张。先秦游士之游是一种政治性较强的社会活动,他们以游历的方式,增长见闻、宣扬政见、实现抱负。汉初游士之游,虽仍有先秦之余风,但已逐渐形成了结伴而行,欣赏美景的游览活动。游士身上体现的"游"的内涵的发展与演变,首先缘于汉初游士的分化,而其根本原因则在于汉代大一统的政治体制,使游士逐渐失去了政治舞台。     

h指数在体育学者学术影响力评价中的应用及其相关性分析

对学者学术影响力进行科学合理,公正客观的评价,是科研管理部门、学术界和文献计量学领域极为关注的课题。采用文献计量学引文分析法和数理统计法,以CNKI为数据来源,检索出高影响力前50名的57位体育学者,采用文献计量学引文分析法和数理统计法,以我国体育学者的h指数为评价指标分析其相关数据,阐述了h指数计算方法及其与发文量、被引量和篇均被引量的相互关系。h指数的排名与被引频次具有显著相关性,学者被引频次越高,其影响力越强,则h指数排名越靠前;h指数的排名与发文量也具有显著相关性,但其对h指数的影响与被引频次对h指数的影响相比较小;h指数与篇均被引量之间不具有显著相关性。发文量多、质量高对提高学者的h指数有利。h指数是一个累积指标,它不仅仅可以测量学者成就的峰值,还可以有效地测度学者的持久效绩。指出了h指数在学术影响力评价中存在的问题和不足,针对性地提出了改进措施。通过理论分析和实证研究来说明h指数在体育学者学术影响力评价中的科学应用,综合h指数能够更全面、准确地评价科研绩效,为人们了解h指数及今后广泛应用提供参考与借鉴。     

《同窗友认假作真,女秀才移花接木》的闻蜚娥人物形象浅析

女扮男装这一文学题材在《木兰辞》中就已出现,后代不断有作者对该题材进行充实与推衍,借以弘扬女子之才。《二刻拍案惊奇》中《同窗友认假作真,女秀才移花接木》闻蜚娥女扮男装求学读书,博得秀才名号。她风姿绝世,文武双全,突破礼教,大胆追爱。其形象与一般的闺阁佳人大异其趣。     

“以情悟道 守理衷情”的文化意义（下）——四论《红楼梦》的创作主旨

《红楼梦》作者以贾宝玉这一艺术形象实践着警幻仙姑的嘱咐：＂以情悟道,守理衷情＂。以此警醒世人,从而起到补天的作用。《红楼梦》坚持＂以情悟道＂,以情传道,是有志于道而又不得其位即＂有命无运＂的明清知识分子用小说批评朝政,教化民众而创作出的最为艳丽的文学奇葩。中华民族在漫长的古代社会中,走过了自己独特的发展道路,创造了自己迥异于西方的伦理文化,形成了自己独特的＂尚礼＂精神追求。道与非道、义与非义、礼与非礼,构成中国古代文化矛盾冲突的主线。建立一个和谐有序的王道社会,不仅是中国古代儒家的主张,也是道家无为而治的理想模式。对这一理想的追求,是几千年中国知识阶层乃至广大民众一致的梦想。为了这个梦想,孔夫子在面对周王朝礼崩乐坏的社会现实时,提出了＂克己复礼＂的主张;同样,《红楼梦》作者面对满清的黑暗与腐败,提出了＂以情悟道,守理衷情＂作为社会改革的出路。这就是中华文化尚礼精神在中国文学中的具体体现。这就是中国文化与西方文化的不同之处。     

湖州文化视阈中的俞平伯散文及其现代名士风

以湖州文化为典范的江南文化,其所拥有的诗性气质与审美风度,定将以一种必要的存在或隐或显地影响俞平伯的人生态度和文学观念,突出表现为作家前后判然的散文观。而就支撑俞平伯精神体系的代表性散文来看,其所呈现的名士风度,与其说是对江南诗性文化和传统隐逸文化的简单继承,毋宁说是一种现代性的改造与超越,正是这一点,使得俞平伯与中国古代名士产生了质的差异性,名正言顺地进入现代名士的序列当中。