粤西士人的诗学理论——“粤西士人研究”之六

粤西士人尤其是清代粤西士人在诗学评论上多有放眼全国之举,如临桂况澄、藤县苏时学、灵川朱龄诸人都有论诗作品。粤西士人又多论本域诗人之作,能切合其身世概括其特点,最著名的如临桂廖鼎声《拙学论诗绝句》一百九十八首。古代粤西士人多有提出诗学理想者,如五代时七星山道士石仲元提出"象丽而言达",平南袁钰(醴庭)提出"气平心自平",苍梧钟琳提出显示真性灵,等。清末临桂词派"重、拙、大"的词学理论达全国最高水平。而从外籍士人在粤西创作的诗歌的"序"中,我们又可以看到粤西这片土地给予诗歌创作多么大的滋润。     

美学理论蜕变与民族审美意识再生 --台湾学者对大陆近20年来美学研究的评述

台湾学术界颇为关注大陆美学界的发展，尤其对近20年来大陆美学研究，提出了许多具有启发意义的看法，他们认为大陆美学界的突破主要在两个方面：美学理论的蜕变和民族审美意识的再生。     

论大学教学名师

大学教学名师是学者和教育专家的合金。学者是名师的必要条件 ,学者的精神风貌、不凡气度、独立个性、广阔眼界和卓越学识 ,构成了名师的风范和气质。名师不仅是学者 ,还是教育的行家里手 ,是教育专家 ,具备教育智慧和教育精神。名师具有一般教师无可比拟的教学优势。     

陆游诗中的学者自画像

陆游是学术成就很高的学型诗人，他一生中的大部分时光是在书斋里度过的。陆游的诗歌虽以爱国主义主题称，但是其学形象也在其诗中得到了很充分的表现，诸如他对书的痴迷、治学之刻苦、读书之范围、读书之目的等，都写得生动细致，元气淋漓。诗歌中展现如此鲜活的学形象，在中国古典诗歌史上是一个独特的存在。     

楚、秦的"士"与社会发展

春秋战国时代，士阶层处于急剧壮大和急剧变化之中，并且对社会发展起着巨大作用。由考古资料和文献资料的分析比较可知，楚、秦两国都在春秋初年形成了较完备的阶级结构并出现了士阶层，但因两国的地理条件、人文生态和发展路线等诸多不同，两国士阶层的人员构成、人口数量、经济状况、文化素质也有别，对本国乃至当时中国社会发展的作用也大不一样。楚士人多才高、用于晋而事于秦，为楚国经济文化的繁荣、秦王朝的统一和统一而稳固、强盛而昌明的汉帝国的创建，作出了突出的贡献。     

发达国家高校思想政治工作教师的职业形象及其启示

美国、德国、日本等发达国家高校思想政治工作教师“学者”、“专家”的职业形象与中小学“宣传员”、“社会事务工作者”的职业形象不同。由此启示我们：高校思想政治工作对象工作目标的特殊性,教师专业化的要求等决定了高校思想政治工作教师的职业形象应当是学者、专家;而塑造学者、专家职业形象需要课程设置专业学科化、专业化服务。     

近代今文经学与晚清变革思潮——以魏源、王韬、康有为为例

晚清时期,我国面临着从未有过的危机局面:西方列强凭借强大的军事和商业力量,对大清王朝进行残酷的掠夺,促使晚清政权转变成了半殖民地半封建的政权。社会充满着动荡,农民起义风起云涌,封建士大夫在为挽救时局而不断地奔走呼号,他们面对西方的冲击、内部的混乱,开始又一次地从传统儒家思想里寻求着救国救民的道路,魏源、王韬、康有为的近代今文经学便是晚清变革思想的典型代表。     

研究生学术信息查寻行为模型与实证研究

[目的/意义]通过模型设计和实证分析刻画研究生学术信息查寻行为特征、潜在规律,为图书馆信息服务和查询任务设计提供建议。[方法/过程]基于活动理论及其方法论构建研究生学术查寻行为的六步研究模型,以北京大学研究生为例,通过问卷调查和访谈收集相关数据。[结果/结论]构建研究生学术信息查寻行为的活动模型,分析个体查寻行为和合作查寻行为的主体、客体、工具、结果、子系统和结构特征,揭示研究生在查寻工具选择、障碍克服、合作查寻等方面的潜在规律,总结图书馆资源推介、定题咨询、信息素养教育和研究生查询任务设计方面的建议。     

元代神仙道化剧的道家情怀及其文化基础（下）

元杂剧中通过美化神仙和道教境界的方式来否定现实人生的剧本可称之为神仙道化剧.儒家和道家政治思想和政治精神就作为社会政治和人生理想的传统而被后来人分别继承发扬.元杂剧在对这两种文化精神的体现和发扬中,更倾向于道家人文情怀.道家情怀展现在文学中,常常体现为自然潇散的人生形式和超然忘我的人生境界,以及由此化生出的混同自然、任性无为、超然不受物累的生命态度,这一倾向在神仙道化剧中体现更突出,而许多人神恋爱方式的剧作所表达的倾向则大多是绝意尘世归依自然,其中主要是对自然的美和隐逸生活加以称赞'并通过这赞美使人世的繁华暗然失色.     

成人教育学者的学术责任

当代成人教育学者承担着多项学术责任,如关怀成人教育改革、参与成人教育决策、普及成人教育科学知识、创新成人教育理论、完善成人教育学科体系等。