论庄子“与物为春”的审美体验

“与物为春”乃是因和谐融洽的物我关系所引发的审美体验。具体而言,它表现为“万物与我为一”与“与物化而不以心稽”。前者意味着主体消解了自我与他物之间、他物与他物之间的人为界限,主体与他物在道的层面泯然相亲。后者意味着主体与他物之间无心的顺应,主体既不以一己意志去主宰他物,亦不因功利关系而迎合他物,物我相宜无逆。庄子与物为春的审美体验,启发了中国艺术精神。     

走向历史的诗学研究——乔依斯和鲁迅比较研究之七

乔依斯和鲁迅的小说都被传统历史批评家指责为缺乏历史。但按照新历史主义的理论，乔依斯和鲁迅在其文本中凸显了历史规则、历史因素，两人有意识地对传统的大写历史进行倒转和颠覆：揭示官方的历史下掩藏的卡列班主义，为读者提供了边缘化了的历史、“他者”的历史。他们强调历史的心理情感性，保持边缘意识，质询了大写历史。两人都从神话传说、历史故事中大量汲取文学素材、创作方法大胆地进行小说的文体实验。应用新历史主义文学理论去分析两人的文本，读者可以透过历史文化的深层去把握文学的本质。     

Beauty and Character: Values Beyond Beauty in Architecture

Formalist conceptions of aesthetic goals began to give way from the 17^th century on to rationalist accounts of experience. Beauty as described as essential by Renaissance thinkers was reconceived as just one possibility, with the sublime in Burke's account as another. In the early 20^th century Clive Bell again asserted a formalist position with his argument for significant form. The weakness of the formality position, and the need for a richer, more contextual account of aesthetic goals and experience is argued with reference to the idea of thick and thin concepts as applied by Bernard Williams to ethics, Wittgenstein's attention to the way in which language is used in a specific context, and Scruton's emphasis on an informed conception of the object of aesthetic attention. Beauty, in Alberti's procedural account if not in his version of the Platonic ideal, can be seen to continue to have critical value. The idea of character, however, offers a broader range of possibilities for experience and of goals for design.     

吕西安·戈德曼文学社会学理论初探

在戈德曼的理论中,文学文本的意义结构与集体世界观是同构的。经此同构关系,世界观得以彰显,而文本也得以恢复其产生的具体语境。相对总体则为此提供了客观分析的框架,并从历史的角度保证了文本世界的丰富性与多重阅读的可能性。     

从《风起绿谷》看电视媒介对重大主题报道的突破

重大主题报道是不可或缺的新闻报道样式之一,它以产生巨大影响力而被各大媒体所重视。但因舆论导向上的敏感性,一直来媒体对重大主题报道都非常慎重,在思想上很少有自己的主张,在形式和手法上固守原有的模式。我们通过实践采用观众喜闻乐见的形式来克服重大主题报道面貌严肃、高高在上的缺点,并在重大主题报道的选题突破、人文关怀、历史性等方面进行了独到的探索。     

How to be Singaporean: becoming global national citizens and the national dimension in cosmopolitan openness

ABSTRACT

This paper looks at how cosmopolitanism is practised amongst Singaporeans who have experienced Singapore’s education reform in the 1990s. Cosmopolitanism in Singapore is tied to state-intervention with a national orientation. To complement Singapore’s push towards cosmopolitanism, the education reform in the 1990s promoted the idea of a national citizen with a global orientation. I looked at 40 Singaporeans born after the year 1990 to investigate cosmopolitan attitudes that have emerged from the tensions between cosmopolitanism and nationalism. To meet the state’s ideals of cosmopolitanism, these Singaporeans employed strategies to practice a particular form of cosmopolitan openness which prioritise national interests. Nationalism and cosmopolitanism co-exist in Singapore and share a dialectic relationship as I argue that these Singaporeans are global national citizens.     

明杂剧“降魔剧”初探

明杂剧中降魔剧为数不少,降魔剧以形形色色的神、魔为主人公,他们分别是善与恶、是与非的化身。降魔剧的主旨在于劝善惩恶,以道济世,此类作品的出现,与三教合一的社会背景以及道教的世俗化和民间化有直接关系。     

远程教育“无显著差异现象”研究评述

本对当前关国远程教育界最有争议的“无显差异现象”研究进行了介绍、分析和评价。此研究的作罗塞尔在概括了以前355项远程教育比较研究的基础上,指出参加远程学习与面授学习的学生学习成绩不存在显差异。我们通过分析发现这类研究在设计思想和研究方法上有一定局限性,并建议今后的远程教育教学和研究应该建立起以学生为中心的理念,采用多元评价方法,并正确认识技术媒体在教学中的作用。     

国际技术转让合同适用最密切联系地法的依据

适用当事人自主选择的法律是国际技术转让合同使适用最密切联系地法的前提条件。在当事人没有明确选择法律时，则适用与合同有最密切联系的法律。在转让技术所有权的合同中，转让方的习惯居所地法或营业地法是与合同有最密切联系的法律。在转让技术使用权的许可合同中，原则上技术保护国法是与合同有最密切联系的法律。但在保护国有多个时，技术主要利用地为保护国；在技术被许可给一个受让方在几个国家利用且都得到充分的利用时，被许可国法律为合同最密切联系的法律；在许可方和被许可方有相同惯常居所、营业地、中心管理地或国籍时，其共同的法律为合同最密切联系的法律；在许可合同明显与许可国有更密切的联系时，许可国法律为合同最密切联系的法律。     

抑恶扬善、自度度人的佛教管理思想

佛教引导人心向善,提倡我他两利,追求自度度人,激励人们不懈努力修为,直至引领众生从烦恼的此岸到达觉悟的彼岸。它对当代管理实践有着多方面的启发意义:以心为本的管理理念,自他两利、自度度人的管理目标,自律律人的管理原则,无常无我的决策模式。