从国家助学贷款的困境看加强学生诚信教育的必要性

国家助学贷款是为解决高校经济困难学生无力支付学费、生活费而发放的财政贴息贷款,是运用经济手段资助高校经济困难学生顺利完成学业的重要形式。在推行过程中,由于部分学生的不守信、恶意拖欠,导致银行借贷的困境。要解决这一问题,就要在学生中深入有效地开展诚信教育。     

浅论言语交际的基本原则

言语交际在现代社会中越来越显示出其重要性 ,言语交际原则是言语交际最重要的理论和法则。言语交际的基本原则有诚意原则、信息原则、对应原则、控制原则、场境原则和共变原则等     

朱熹政治思维下的“诚意”阐述

朱熹对＂诚意＂的关注态度是和＂天理＂一起并列的,是其思想的代表部分。朱熹一生为官的时间并不长,但为了改变当时的政治的腐败,他把希望放在了君主的身上,盼望通过对君主教授＂诚意＂来＂正君心＂,从而实现天下的大治。     

论传统诚信观在高校诚信教育机制中的价值

“诚信”是中华民族优秀的道德遗产，其要求与高校道德教育体制发展的需要是相一致的。分析了中国传统诚信观中“诚信”的特点，从当前高校大学生诚信现状缺失的原因出发，探讨了诚信教育机制的构建，并提出几点遵循的原则和要求。     

简论朱熹的人格美思想

朱熹继承士大夫审美文化传统，以人生境界为其“美学思想”的指归，针对现实知识分子的丑陋人格，基于“理”本体论，以“诚”论真，以“仁义”论善，是其论人格美的基本思路。     

基于产业价值链的移动商务诚信体系初探

在分析移动商务产业价值链的基础上,构建移动商务诚信体系框架,包括以移动运营商、内容提供商、服务/产品提供商、移动门户提供商、移动用户为主体构成的核心层诚信;以平台软件提供商、移动终端提供商、网络设备提供商、支付支持商为主体构成的中间层诚信;以移动商务产业价值链所处的外部诚信环境而构成的基础层诚信。并探讨诚信体系之间的内在联系,即层次关系、作用关系和价值转化关系。     

王阳明心学之思——以《大学》为之方法

《大学》作为成圣的方法,在宋明时期具有极为重要的地位。王阳明早年实践朱熹的“格物”方法,不得其解,之后坚定了儒学的立场,主张“仁者浑然与天地万物同体”,却无具体方法。在“龙场悟道”之后,王阳明开启了回归自我身心的学术路向,因朱子学者的困扰,故主张以“诚意”解读《大学》,刊刻《大学》古本。他提出“致良知”,一方面强调“良知”乃人人皆有,另一方面又强调“事上磨炼”,实则是“仁者万物一体”与“格物”在现实世界的统一。     

儒家"诚"范畴的发展

儒家的"诚"范畴自其产生后,在宋明时期获得了进一步的发展.一方面,宋明理学对"诚"如何贯穿"天道"、"人性"作了具体的阐释;另一方面,宋明理学对"诚"的道德内涵作了较为详细的规定.这种发展使"诚"的内涵更为丰富,更为完整.     

阳明圣道与禅风的美学追求——阳明心学对禅学的吸收与改造

王阳明的哲学思想追求圣道与禅风的统一,心学的发展与禅宗的影响紧密相连,禅宗的“心性论”、“顿悟说”与心学联系相当紧密。文章从王阳明的“诚意说”,“致良知说”,“四句教”三个方面论述了阳明心学对禅学的改造与吸收,展示了阳明圣道内圣而外王,出世而入世,逍遥而拯救的中国人生美学的精髓。     

大学生诚信缺失的主要表现及其对策思考

列举了大学生诚信缺失的主要表现,如考试作弊、恶意欠费、背信违约、弄虚作假、虚荣攀比等。针对大学生的诚信现状和诚信缺失的主要表现,提出了对加强大学生诚信教育的几点思考。