“兴”,何所兴——《论语》文本中的“兴”义探析

"兴"在中国文论史上向来是被看作是一种最具有代表意义的文学创作手法和修辞手法。人们习惯于把"兴"看作是文艺创作的概念,将其归于"赋、比、兴"的艺术创作手法的系列中。但在孔子看来,"兴"并非是文艺创作的手法,而是《诗》具有修身成仁作用的高度提炼。当我们回归到《论语》文本中可发现,"兴"首先是指荡涤浊心的净化,其次则是一种更高层次上的回归,是一个否定之否定的阶段。"兴"就是要把人们心中有利于达到仁的境界的"真性情"彰显出来,把仁的基础建立在人的内在的"真性情"上,唤起每一个个体的向善成仁的主动与自觉的意识,而不是使之成为一种外在的强加于人之上的强制规范。换言之,"兴"必有所兴之物,而这种在学《诗》的基础上所兴起的,应该是人所都应当具备的一种真性情,真情感。而这种所谓的真性情和真实情感具体到孔子的修身成仁的教化当中就是指有利于成仁的"诚"和"直"等品质。     

直面现实的力作——读罗伟章的长篇小说《磨尖掐尖》有感

本文对《磨尖掐尖》中几位教师进行了分析--语文教师费远钟胆小怕事,只关心学生的学业成绩;英语老师郑丽争强好胜,近乎工作狂,却得不到学生的尊重;语文老师莫凡宗对现实有清醒的认识却也无可奈何。指出在当今高考制度下一些尖子生的生存状态令人担忧--他们不堪重负走向疯狂,并进而得出结论:罗伟章的小说表达出了对社会现实的强烈关注,体现了一个作家应有的真诚与良心。     

我国体育竞技中诚信缺失的原因及其干预策略研究

诚信是体育竞技的基本原则,是体育竞技精神的本质,也是中国体育竞技发展的道德基础。但在其发展过程中,由于多种因素相互作用导致了诚信的严重缺失。为了改变这种状况,必须从赛事制度安排、诚信机制建立、社会制度保障、参赛人员的素养教育等多方面采取必要的强制措施来加强诚信教育的力度,以增强中国竞技体育的诚信度。因此,在全国必须对体育界进行诚信教育,使体育事业向着健康方向发展。     

论唐宋婉约词真挚深细的抒情形态

摘要：唐宋婉约词与传统诗文在功能和表现对象上的不同,形成其以“缘情”为主的特征。本文着重从咏唱男女爱情与表露士大夫文人心绪两个方面,论述其真挚深细的抒情形态。     

谈培养大学生诚信道德的重要性

诚信道德是中华民族的传统美德，是大学生立身做人的内在需要，可以促进大学生脚踏实地的追求学习和提高自身素质，在社会活动中讲信用，讲信誉，诚实不欺。同时，加强大学生诚信道德培养，还可以促进学校规范自身行为，树立诚信观念，实现依法办学和以德治校。     

孔子"信"伦理观念的管理价值

孔子“信“伦理观念中的取信于民思想、诚实守信思想、信以待人思想,对现代企业管理以及职业道德建设具有重要的现实意义.把中华民族的传统美德与体现时代要求的新的道德观念相融合,是我国企业文化建设发展的方向.     

论朱熹伦理精神与当代社会诚信建设

在朱熹的伦理精神范畴中，仁义为先、义中生利、忠信为本及敬事而信、节用爱人等伦理精神原则有着广泛而深刻的内涵，它所倡导的公平正义、义利兼顾、诚实信用、取信于民、执政为民、公正廉洁等价值取向和政治理念，契合了社会主义市场经济发展和政治国家走向市民社会的需求，对于建构当代诚信社会具有重大的启示和借鉴作用。     

由信而诚：诚信品质的形成路径

＂诚于中,形于外＂,外在的＂信＂是内心之＂诚＂的表现。诚信危机是我们面临的严峻挑战,建设诚信和谐的社会离不开对社会个体诚信品质的培养。＂诚＂的品质可以通过培养教育来逐渐养成,而对＂信＂的行为的强化无疑是一条有效的路径。通过社会舆论、习俗、法律制度等外在手段,可以强化对行为主体的规范约束,使主体不得不遵循诚信规则的要求,逐渐养成＂信＂的行为,并把这种行为习惯逐渐地积淀为主体＂诚＂的内在品质。只有主体在选择诚信行为时做到了自觉自愿,才能说主体形成了诚信的品质。     

打造校园诚信体系的实践与思考

金华市为打造校园诚信体系，制度上要求建立师生诚信记录，鼓励各校结合校本实际，让学生在活动中体验诚信、在记录中恪守诚信、在诚信环境中成长。这次活动特色鲜明，在德育工作管理上也积累了一些经验。     

论美育的独特地位

美育是人类自身建设的一个重要方面,党的十一届三中全会以后,党把美育纳入了社会主义教育体系,确立了美育在社会主义教育中的独特地位。美育的功能在于“以美启真”、“以美储善”、“以美怡情”,它有利于人的智力结构和意志结构的建立,有利于科学道德的民能是人的全面发展的必由之路