理学诚信思想与现代儒商人格的塑造

在理学思想体系中,诚、信是两个不同的伦理范畴。诚看作是天理的根本道德属性,是道德的形上本体,而信只是诚体之用,是人伦日用的实践法则。诚信道德的合理性是建立在天道与人道合一的基础上,体现了理学诚信理论建构由体达用、体用合一及由天及人、天人合一的思维向度。理学诚信思想为现代儒商诚信尚德的形象塑造奠定了价值信仰和理论基础。     

企业文化建设中达到诚境的认识论途径

文章针对“诚信”在我国商业社会失范的现状，立足儒学的传统精粹，论述了“诚意”在道德修养和道德实践中的基始作用；认为通过学习与受教育可以改变人性，去“巧”去“伪”，培育有道德诚意的企业人格；展示了通过客观的“知”来达到主观的“诚”、进而通过自觉的“反身而诚”以执守商业伦理价值的途径，在每一个企业人都能诚实地完善自我、实现价值的同时，共同锻造企业的诚信品质。     

浅谈《蕙风词话》“词有穆之一境”

况周颐在《蕙风词话》中提出“词有穆之一境”,这是一种富有生命意识的词境理论,它以“静”为外貌,以“厚、重、大”为血肉,以“真”为“词骨”,是理想化的艺术境地,涌动着生命的意识,颇具传统士大夫之审美倾向和理想色彩,使词境理论达到成熟和完善。     

论大学生的诚信建设

诚信是我国传统道德体系中的重要道德之一,也是现代社会伦理的主要德性,在现代社会中举足轻重。大学生的诚信水平是整个社会诚信水平的重要反映。本文从诚信的内涵、大学生诚信缺失及其原因分析、加强大学生的诚信建设三个方面对大学生诚信建设做了全面的阐述。     

温柔敦厚,非诗教也——《诗经》美学风格的考辨

自古以来,"温柔敦厚"一直被看作是《诗经》的美学风格。但是事实上《诗经》中许多作品的美学风格与"温柔敦厚"是相悖反的。随后文学史上对屈原评价的争议和朱熹"思无邪"新诗教的提出都与上述事实有着紧密的关系。重新审视"温柔敦厚"与《诗经》美学风格,发现二者的系联并非真正的权威可信。通过比较推崇《诗经》的孔子的人格追求与强调温柔敦厚的《礼记》中流露出的汉儒理想人格,或许更能说明"温柔敦厚"与《诗经》美学风格的深层差异。     

试论诚信建设

诚信本应是社会经济活动的基本伦理，是国际通行的“游戏规则”，分析诚信缺失原因，探讨诚信建设对社会主义市场经济的建设有十分重要的现实意义。     

论清代"红顶商人"胡雪岩的历史功绩

胡雪岩是中国近代史上洋务运动的先驱人物之一,协助左宗棠加强海防,并协办福州船政局;积极引进西方先进机器设备和技术,力助左宗棠开发大西北;购运西方先进武器装备左军,及时收复新疆。他推行慈善事业,为国为民做了一系列善事。两次东渡扶桑,从日本购回我国流失海外的文物。他创立"胡庆余堂雪记国药号"金字招牌,并树立了"诚信"、"戒欺"的榜样。     

思想政治教育的真诚性原则

思想政治教育是高等学校教育的重要内容，真诚则是思想政治教育的基本原则。其方法主要有：真诚来自热爱和奉献,真诚要面对实际等。     

构建和谐社会的行政伦理诉求

构建社会主义和谐社会，是我们党在我国经济社会发展的新时期提出的新的历史任务。构建和谐社会。对党的执政能力提出了更高的要求，也蕴含着对行政伦理的诸多诉求。本文提出了构建和谐社会主要的行政伦理诉求．即公平正义、廉洁奉公、诚实守信、勤政为民，并认为应从行政人员个人、行政机关及制度保障三方面入手加强行政伦理建设。     

王夫之诚信思想及其现代价值探微

诚信是人之本，中国传统伦理将诚信作为基本的道德范畴。中国古代许多思想家对诚信有过丰富的论述。明清之际著名的思想大师王夫之一生以“六经则我开生面”自期自许，为传统学术文化的发展，尤其对诚信这一传统范畴进行了全面的总结、批判和创新。他从认识论上以及道德修养论上充分肯定诚的价值并将其定义为存在论意义上的终极范畴。在现代化发展的今天，重新认识和阐释王夫之的诚信思想及其现代价值具有重要的意义。