基于文化真实性视阈的民族旅游节庆活动创新策划研究——以宁德市上金贝村“三月三”赛歌会为例

保持文化真实性是文化开发利用过程中的重要前提和要求。文化真实性的保持是提高文化产品的竞争力、实现文化的现代化与传承的重要条件。受利益驱使以及旅游节庆运作理念的误区误导,“三月三”赛歌会文化真实性缺失,对该节庆的健康与可持续发展造成了一定的负面影响。创新策划是民族旅游节庆活动不断适应市场需求,保持核心竞争力的重要条件。在节庆活动创新策划的同时兼顾文化真实性,既有利于民族文化的现代化与传承,同时也有利于提高旅游节庆活动的竞争力。     

歌曲《阳关三叠》演唱诠释

歌曲《阳关三叠》由同名古琴曲改编创作而成,是以降A为主音围绕商调式为中心的五声调式歌曲．其音调纯朴,又富于激情。全曲分为“三叠”,每一叠都巧妙变化。演唱过程中气息应扎实、连贯,情绪应委婉悲伤,吐字清晰,表达对友人的真挚情感。     

试论“真声”与“假声”过渡的歌唱训练

唱歌,只要一张口就可以唱出来,看来似乎并不难。实际上,声乐是一门艺术,是用人声演唱的音乐艺术。通俗地说,声乐艺术也就是唱歌艺术。真假声结合不好在歌唱训练中是很多人遇到的难题,只有将这一关解决好才能使声乐水平达到又一高峰。要敢于正确地使用和锻炼声带。可以做软起首、硬起首和舒气起首不同的练习来锻炼声带的张力和功能,从而使真假声结合得到理想的解决。     

浅谈陕北道情的音乐特色

道情又称“渔鼓”,又名“黄冠体”（道人的装束）,源于《九真》、《承天》等唐代道曲,以道教故事为题材,宣传出世思想,后经演变发展为我国民间曲艺的一种。陕北道情是以清涧道情为主体,吸收了陕北民歌及陕北说书的部分曲调,极吴陕北地方特色,成为陕北地区民间曲艺的重要形式,其曲调丰富,音乐优美,主要体现在衬词、节奏、唱腔、调式、过门等方面。     

元剧结构拾遗

元杂剧的结构向来有固定模式。本文以臧懋循《元曲选》为例 ,介绍元杂剧中各处破例之处 ,以显示元剧的丰富多彩及文人创新的努力     

浅谈歌唱心理素质的培养

学习歌唱的学生由课堂训练走向舞台演唱,有时存在一种舞台紧张的心理障碍,而引起舞台紧张心理的因素是多种多样的.因而,歌唱教育应在提高学生歌唱技巧和艺术表现的同时,注意对他们进行良好的歌唱心理培养,从而使学生从课堂向舞台表演时能顺利的克服舞台紧张的心理障碍.     

试论优化歌唱管道训练模式

对“歌唱管道”机体组织被阻塞的情形进行分析，阐述了影响“歌唱管道”调节能力的原因，借助“视觉提醒”在歌唱纠错训练中的明示作用。针对“歌唱管道”训练“从可见部分开始”的创新训练模式优化设计及其要领的探索创新，进行论述。     

论荆楚踏歌民俗的“达欢”意识

踏歌习俗,是以足踏地为节奏,连手而歌。载歌载舞的群众自娱性歌舞习俗,在我国古代社会生活中较为喜闻乐见,尤其唐宋时期,从宫廷到民间,从中原汉族到南方少数民族都嗜好踏歌。与其他歌舞习俗一样,踏歌也经历了由娱神、娱人到自娱的转变,它的文化母题是民间的“达欢”意识。     

歌唱中语言和发声的协调与合作

在分析歌唱语言特点的基础上,形成了对歌唱语言和发声两者矛盾统一关系的认识,进而提出了协调两者矛盾关系的一些具体方法。     

德奥艺术歌曲演进发展过程与声乐演唱关系

艺术歌曲是在德国和奥地利形成和发展起来的音乐体裁形式，在音乐史上有着极其特殊的地位。了解其产生、发展演进的过程及创作背景，对目前的声乐演唱具有非常重要的现实意义和作用。