高职院校教师精神需求现状及内涵、特点研究

职业教育是我国教育事业中与经济发展紧密相关的部分,本文根据我国职业教育的发展及开展的关于高职院校教师精神需求各方面的调查,分析高职教师的精神需求现状及其内涵和特点。     

情感诉求在广告中的应用

文章论述了情感广告的含义及情感诉求在广告中的作用,并从三个方面论述情感诉求的表现形式,即人类的基本情感、幽默感和社会性情感。进一步提出广告创意中情感诉求应注意的问题。     

湘西地区大学生精神信仰现状的调查与分析

采用《大学生精神信仰问卷》,对湘西地区某大学672名学生进行了问卷调查。结果显示：在一级因子上均值得分表现为社会信仰最高,实用信仰次之,超自然信仰最低。这与国内其他研究结果基本一致,说明湘西地区大学生精神信仰总体状况良好;二级因子上均值得分从高到低依次为生命崇拜、民族主义、政治信仰、国家主义、家庭主义、家族崇拜、神灵崇拜、宗教信仰、金钱崇拜。与国内其他研究相比,其特殊性体现在湘西地区大学生生命崇拜突出、金钱崇拜得分最低。湘西地区文化的特殊性是导致这一现状的重要因素。     

Reinforcing attitudes in a gatewatching news era: Individual-level antecedents to sharing fact-checks on social media

Despite the prevalence of fact-checking, little is known about who posts fact-checks online. Based upon a content analysis of Facebook and Twitter digital trace data and a linked online survey (N?=?783), this study reveals that sharing fact-checks in political conversations on social media is linked to age, ideology, and political behaviors. Moreover, an individual’s need for orientation (NFO) is an even stronger predictor of sharing a fact-check than ideological intensity or relevance, alone, and also influences the type of fact-check format (with or without a rating scale) that is shared. Finally, participants generally shared fact-checks to reinforce their existing attitudes. Consequently, concerns over the effects of fact-checking should move beyond a limited-effects approach (e.g., changing attitudes) to also include reinforcing accurate beliefs.     

博物馆参与式展览中的国家精神价值阐释——以新加坡游乐场(1930-2030)主题特展为例

新加坡国家博物馆的“当我们同在一起:新加坡的游乐场(1930-2030)”展览,以新加坡游乐场的发展历史为叙述主线,将知识宣教与参与式体验相结合,其立意并不限于游乐场自身的形式与设计之变迁,而将游乐场作为一种公共空间和社群交往的媒介,呼唤新加坡人重建社区认同,并以之助力于国民性之塑造。它也使我们得以思考,国家与社会倡导的核心价值观融入展览制作的策略性方式。     

课堂里的精神空间

所谓课堂精神空间,是在一定课堂文化背景下的认知、情感和价值观三维结构。课堂精神空间有品质上的差异,直接影响着课堂教学以至教育的质量。今天,营造课堂精神空间应该成为一种自觉,这将有利于现实的＂教育＂回归教育的本性。     

我国民族传统体育文化的价值结构研究

摘 要：运用文献资料法、逻辑思维等方法,以我国民族传统体育文化的价值结构为研究对象,研究表明：人或人群根据我国民族传统体育所具有的依赖性、持久性、普遍性的特点,把我国民族传统体育价值文化分为实用价值、物化价值、精神价值。实用价值是实实在在的、能看得到、计算到的、有价可寻的,随着时间的变迁其价值也会发生改变,对民族传统体育依赖性较强,在价值文化中处在表层位置。物化价值的“实物”已失去原有意义,而是赋予另一种意义,这种价值一旦形成保持的时间较长,在价值文化处在中间层次。精神价值主要体现了我国各民族的共同民族精神,具有持久性和稳定性,只有在民族被同化或消亡时其精神价值才会根本改变,对民族传统体育的“物”依赖性最弱,但在民族传统体育文化的价值文化中所处在核心位置。研究目的是为保护和发展民族传统体育提供好的方法。     

我国体育文化现代化与体育文化自觉

回顾中国体育文化现代化的历程,认为中国的体育文化现代化一直没有走出西方体育的文化挟持之中,在体育运动文化层面与制度层面上缺乏影响力与话语权,体育精神文化面临着过度物质化、功利化和外向化的问题。中国体育文化建设面临着如何建立一种新的现代性来代替传统现代性的新探索,中国体育文化自觉之路就是中国新的体育文化现代性的生成过程。中国体育文化自觉的重点在于正确传承传统体育精神文化、体育价值观和建构中国体育精神文化现代性的价值体系。     

论当代遗产税的精神

理解遗产税制度,形成遗产税社会共识,需要认识遗产税的精神.当代遗产税的精神可提炼为：“替天行道”——遗产税的征收,是国家以专款专用税的方式,将去世的巨富占有的应当属于其他社会成员的那部分巨额财富“归还”给他们;“自由竞争”——征收遗产税意在打断或避免贫富差距的代际遗传,防止超级富人阶层出现,打断或避免家族财富过度的累代积聚和集中,防止一个永久的特权阶级出现,保障自由竞争,促进社会效率的提高;“尽情慈善”——遗产税通过慈善公益捐赠扣除的装置,使精英巨富能调动更多的财富,能最愉悦、最幸福、最尽情地从事他所钟爱的慈善公益事业;“自立自强”——遗产税的征收要是人们认识到,不应该依赖父祖的遗产,不劳而获,做寄生虫,而应该依靠自己的勤劳和创造,勤奋进取,积极向上.认识遗产税的精神,对人们的财富观念和行为方式会有重大的影响.     

语文教学,激发儿童潜在的“可能性”

儿童是有无限发展的可能性的,心灵的自由是这一发展的核心条件。可审视语文教学,学生存在缺少反思的意识和表达的失语,缺少精神匀速成长的权利,缺少课程构建及选择的主动等现象,这些现实禁锢着学生精神自由的成长。要解除这些控制,就要呵护儿童的天性,给他们更多选择的机会,解放被蒙蔽的心灵。