旅游风景中的身体认知隐喻

人是万物的尺度,人体是人类认知外部世界的重要工具。在旅游风景的欣赏过程,当旅游者作为欣赏主体去体验和感悟风景客体时,旅游者会借助对自己身体的了解来欣赏和领悟风景的美。以始源域和目的域之间的相似性为理据,始源域身体场的特征映射到目的域山水风景中,形成山水风景是身体这一隐喻。通过身体隐喻来欣赏和感悟山水风景,使人更能体验到悦耳悦目、悦心悦意和悦志悦神的感觉。     

0.618的文化内涵

0.618神圣的黄金分割是世界上最美的数字,对0.618的研究可以追溯到古希腊时代。文章扼要阐述了0.618黄金分割的内涵,并介绍了0.618黄金分割在我们生活中的几个应用,使人们对生活、大自然、社会又有了另一层的理解。     

论以人权为核心的现代道德产生的哲学基础

马克思主义的唯物史观认为,道德并不是凭空产生的,而是内生于当时的经济制度之中。当代中国正走向市场经济,建立市场制度。市场经济决定了人权是现代道德的基础和本源,人权构成了现代社会最基本的价值基准和道德基石。道德的人权基础有其深刻的经济、政治和社会根源。构建以人权为核心的现代道德是市场经济的必然要求,是民主政治的终极前提,是公民社会的首要原则。     

培养高技能士官人才的双证书制度研究

立足人力资源视角,结合人力资源管理理论,对高技能士官双证书人才培养制度的建立与实施提出了可供参考的理论依据和管理方法。使双证书人才培养制度能够最大限度地发挥自身人才培养的优势,为军队输送更多的高技能士官成为未来高科技战争中的中坚力量。     

朱熹哲学体系中的人性与道德探微

为了维护封建统治地位,朱熹建构了自己的人性论和伦理学说,并且提出了"天命之性"、"气质之性"、"道心"、"人心"、"天理"、"人欲"思想。"天命之性"属于社会属性,"气质之性"既包括社会属性还包括自然属性;"人心"离不开"道心","道心"也离不开作为物质基础的"人心";"天理"和"人欲"根本对应,要以"天理"消除"人欲"。朱熹把"三纲五常"提升到"天理"的高度,从而虚构了作为绝对精神本体的"理"。朱熹的人伦哲学是当时农民的精神桎梏,是统治阶级的工具。     

非宗族传统资源的现代利用——以安顺市鲍屯村为例

文章着眼于非宗族社会的传统资源研究,探讨整合传统内生性资源和利用外部资源,构建文化资本、社会资本和经济资本三者之间良性互动的经济社会发展模式。     

道德悖论现象之“恶”及其认识论意义

道德悖论现象之"恶"不同于道德谴责公认之恶,也不同于"人必有私"的人的"自然本性",多具有"说不清道不明"的特征,当人们视"恶"为恶时多处于"见仁见智"的认知状态。"恶"蕴含着促进社会与人的道德进步的逻辑张力,对于伦理学理论好道德建设的创新好发展具有重要的认识论意义,在社会处于变革时期尤其是这样。     

地方本科院校人文地理与城乡规划专业应用型人才培养方案的构建

从德州学院专业建设的实践出发,探讨地方高校转型背景下,人文地理与城乡规划专业应用型人才培养方案构建的思路、培养目标的定位、课程体系的设计等问题,为地方本科院校专业建设提供参考。     

基于人力资本的新生代农民工职业培训策略

人力资本包括个体的技能、知识,以及工作和生活所必需的各种能力。人力资本投资以教育培训为主要途径,其收益大于物质资本投资。新生代农民工具有职业技能缺失,职业经验泛化,职业适应性差,信息获取能力强,有一定自学能力的人力资本特征。基于此,新生代农民工职业培训应采取以下策略:以技能培训为主,增强职业能力;开展"定制式"培训,注重培训连续性;完善课程设置,加强职业规划;运用现代教育技术,开展网络远程职业培训;创新培训方法,引导自我导向学习。     

全程化人体解剖及生理学实验课程考核体系的构建与实践

美国教育学家布鲁姆认为,教学评价可分为诊断性评价、形成性评价和总结性评价。实验教学是一种过程教学,实验考核也应高度重视过程考核,因其过程往往比结果显得更重要。借助于计算机自主开发了实验预习与理论试题库检测系统,构建成全程化的人体解剖及生理学实验课程考核体系:实验预习(10%)、课堂表现(20%)、实验报告(20%)、实验设计(20%)、实验理论(10%)和操作考试(20%)。坚持平时与期末评价、教师与小组评价、笔试与口试相结合的三大原则,以此来实现评价过程的全程化、评价主体的多元化和评价方式的多样化。