义和团运动与"中学为体"的终结

戊戌维新时期传统的政治文化体制虽然受到了冲击,"中体西用"论受到了批判,但维新派的进步思想对下层人民的生活影响甚微.直到义和团运动之前,"中体西用"仍是社会上盛行的主导思想.义和团运动一方面使传统的文化政治体制失去了权威,另一方面清廷利用义和团所结成的盲目排外的统一战线最后以失败告终.这既暴露了中国社会与西方的巨大差距,也标志着"中学为体"思路的终结.     

吟人之所未吟--诗的创新谈之一

诗作离不开创新,化实为虚,化丑为美,乃两大基本法则.     

我国高校校园文化与办学特色建设的研究

校园文化与办学特色是高校建设发展的重要因素。校园文化和办学特色都是办学的载体,相互依存,互相促进,共同作用于学校建设发展的各个方面。一个时期来,高校校园文化与办学特色建设取得了很大成绩,但也存在不少偏失,要用科学发展观统领工作全局,加强校园文化建设,提高办学的品牌和实力,构建和谐校园,促进学校健康快速发展。     

固体单质密度与原子半径和原子量的定量关系

本文提出了固体单质密度(ρ)与其原子量(M)和原子半径(R)满足关系式: ρ=k×(M/R3),k为与晶体的堆积类型有关的常数。计算结果和文献参考值精确地相符,可以作为固体单质密度的定量计算公式,此公式揭示出了物质结构与密度参数的紧密联系性。 *     

论庄子的审美直觉思维

作为道家的主要代表人物,庄子继承和发展了老子关于“道”的基本观点,并把对道的体认与人生联系起来,提出了“游心于物之初”的命题,并把“朝彻”、“见独”、“心斋”、“坐忘”等作为体道功夫。通过直觉思维的方式,在体道的过程中又显示了其思想的艺术性和审美性。     

形位零公差与包容原则的一致性

通过对最大实体原则的零公差和包容原则含义的分析,论证了零公差和包容原则在保证配合性质方面的一致性.最大实体原则可以兼容包容原则,而包容原则仅是最大实体原则的特殊情况.     

中国哲学中的知识论(上)

西方知识论始于希腊哲学，探讨对于外部实在的知识何以可能的问题，这种知识论是包含在实在论中的；至近代，康德提出批判的知识论，为作为知识范例的科学知识提供了理论基础；在现代，则建立了自然主义知识论。中国传统知识论的主题乃是实体与功能、经验与悟性、理论与行为的统一。主要形式有《周易》本体知识论模式，其要在于“观”；孔子的心性知识论，其中心为包括“观”与“行”的“学”。     

从不变量看信息概念的定义

申农的实用信息定义的最大不足是 ,其定量化描述依赖于接收者的主观知识状况 ,这与作为物质世界基本属性的信息所具有的客观性发生了严重分裂 ,同时它也无法对信息多种多样的用途给出一致说明。将信息概念与物质、质量、能量等概念相对比 ,那么 ,信息就是物质运动变化过程中的不变量 ,并且 ,信息的这种定义方式在其本质、度量以及守恒性等的讨论中已显示重要价值。     

实践美学与审美形式性

中国当代所有反对和否定实践美学的美学观点都异口同声地指责实践美学忽视美和审美的形式性。其实,这是一种极大的误解和曲解。马克思主义实践美学并不忽视美和审美的形式性,而是强调在社会实践之中形式性与内容性的统一所实现的实践的自由。无论是物质生产、精神生产,还是话语实践,都是形式性与内容性的统一。它们表现为形式性,但是离不开内容性。美及审美的形式性和内容性,在社会实践和审美实践之中高度统一而显现为形象的自由。     

现代吸收技术的应用和发展

本文综述了现代吸收技术的概念及其在工业中的应用,重点介绍了慕尼黑工业大学所研究的几种吸收技术装置,展望了现代吸收技术的发展.