论诡辩

诡辩是一种与私有制同生共存的社会现象 ,它与论者的切身利益密切相关 ,谋求私欲是诡辩产生的总的社会根源。“求胜不求真” ,相对主义的认识方法 ,受思维定势影响 ,是其强辞夺理的认识论根源。诡辩论者以情感作为明辨是非的标准 ,在虚荣心的驱使下进行论辩 ,不依据事实而是凭空想象地推论 ,借助于某些人的盲目轻信以售其奸。对付诡辩的最有效的办法是不盲目轻信。凡事都要问个为什么 ,看其有无科学的事实依据 ,是否真有道理 ,诡辩也就没有多少市场了。     

论司法改革的合法性

发端于20世纪80年代的中国司法改革迄今为止已经进行了二十多年。但是,近年来,我国地方检、法机关推行的一系列司法改革举措在合法性方面却频频受到学界的质疑。作为一项法律活动,司法改革应当遵循合法性原则,但是改革的性质也决定了司法改革必须突破实在法的规定。合法律性并非合法性的唯一含义,突破现有法律也并不必然意味着司法改革因此就丧失了合法性。作为西方政治学、法学的一个基本理论范畴,综合自然法学与实证主义法学两大流派的观点,合法性应当包括形式和实质双重要求。司法改革的合法性也包括形式合法性和实质合法性两个层面,其中任何一个层面的缺失都会导致司法改革的合法性危机。重塑司法改革的合法性理论有助于解决我国司法改革所面临的一系列问题,推动我国司法改革的顺利进行。     

马克思主义哲学的实践创生物质观

无论是把马克思主义哲学定义为辩证唯物主义和历史唯物主义,解释为实践唯物主义,或者是把它看做是超越唯心和唯物的实践哲学,物质范畴都是不可回避的.对物质范畴的规定实际上是以浓缩的形式体现着马克思主义哲学的基本特征.因此,只有把实践引入物质观,更深刻地理解马克思主义哲学的实践创生物质观.     

社会主义建设前期失误的认识论根源

中国社会主义建设前期是中国共产党对如何在中国建设社会主义进行探索的时期。在这一时期,除了受到社会历史条件的客观制约之外,还受着主体的实践水平、认识水平和客观事物本身复杂状况等认识条件的限制,从而在理论探索中出现以下四种情形:第一,认识上的不确定或无把握性,即在取得一种认识成果之后,往往不够坚定,不够牢固,甚至发生反复;第二,往往越过真理的界限而走向错误,即把比较正确的认识做了过分的强调和发挥,结果反而走上了错误的认识路径;第三,在认识客体方面对于探索的主题没有完全搞清楚,在认识主体方面不善于发挥集体探索的力量;第四,未能从系统论的视角来认识社会主义社会,从而也就没有形成比较完整意义上的社会主义建设理论体系。由于认识上存在盲目性,发生指导思想上的失误也就带有一定的必然性。     

劳动之本质特征的认识论新探

从哲学认识论层面来看，劳动的本质特征主要体现在它自身所蕴涵的矛盾属性及其辩证统一。首先，劳动具有舍目的性和合规律性双重特征，是主体性活动与物质性活动的统一；其次，劳动具有自然性与社会性双重特征，是物质劳动与非物质劳动的统一；再次，劳动具有系统性和动态性的双重特征，是劳动系统和劳动过程的统一；最后，劳动具有继承性与创造性的双重特征，是重复劳动和创新劳动的统一。劳动的这四对矛盾特征及其辩证统一。在不同的维度上展示着劳动的本质之所在。     

邓小平资本主义观的三次嬗变及对当前工作的启示

从对"一球两制"的正面肯定到"一国两制"理论的形成,再到市场与计划仅是手段和方法的认识,邓小平的资本主义观经历了三次嬗变。该文从不同视阈、不同视角对三次嬗变进行分析,尔后揭示三次嬗变的认识论方法,以期对当前中国改革提出建议。     

论尼尔的自由主义教育哲学

我国教育界对尼尔的自由主义教育哲学哲学尚未给予足够的重视，但笔者认为，尼尔尊重生命、追求自由的教育思想是本世纪生存论教育哲学反动知识论的重要组成部分，对我国时下的教育改革有相当的启发意义。     

"理解"与"认识"之辨——对解释学与认识论研究对象之再审视

以马克思主义视野审视解释学的“理解”范畴和认识论的“认识”范畴,两者存在重大区别,分属于不同学科,具有不同的对象、目的、本质和检验标准。     

易学开源 "龙学"发流--《文心雕龙》的哲学思想

南朝莒人刘勰所著<文心雕龙>的思想源头是<周易>哲学从"三才之道"到文学本体论,从"变易不易"到文学通变论,从"易尚中和"到艺术和谐论,从"现物取象、立象尽意、尚象制器"到创作认识论,形成易学与文学合流的"龙学"活水,说明刘勰不仅是一位杰出的文学理论家,而且是一位善于推理、辨析的哲学家和易学家.     

创建世界一流大学的机制分析--兼论清华之路

本文从大学的特质、大学发展的历史条件以及大学权力体制三方面勾勒了世界上一流大学生成的机制。并以此为据，讨论了清华大学创建世界一流大学在理念、历史社会背景等方面的有利因素，以及在体制上面临的困难和问题。