清代宫廷遗音——寻访承德清音会

清音十番是曾在清宫演奏的宫廷宴乐,在承德至今已有三百年的历史。清政府结束后,清音十番传入民间,由清音会至今代代相传。作者主要阐述清音会的历史渊源、乐曲乐谱的保存、乐器和演奏特点、现状等以及对清音会未来发展进行设想,对其进一步的保护工作提出一些可行性强的建议和意见。     

我国法院调解制度存在的问题及完善构想

法院调解制度是我国民事诉讼法确立的一项诉讼制度,但这项制度随着社会的变革和法制化的进程,在实践中暴露出了种种矛盾和弊端。在现阶段,分析法院调解制度存在的问题,并对其进行完善,是推进民事审判方式改革,适应法制建设发展的需要。     

人民法院组织法与宪法的关系

宪法是我国的根本大法,具有高度概括性、原则性和组织性。宪法中所规定的公民权利和国家权力需要宪法性法律来保障和实现。作为宪法性法律的人民法院组织法是宪法最直接的延伸,集中反映了宪法关于审判权的规定,但其规定太过原则化与其宪法性法律地位不相适应,没有起到细化宪法规范和保障宪法实施的作用。为了能保障宪法中有关审判权的实施,甚至保障整个宪法的实施,人民法院组织法应从两方面加强:完善对宪法原则规定的细化规则,使宪法具有可操作性,这是从宪法实施的基础着手,同时应建立相应的激励措施,从结果预防上保障宪法中审判权的实施。     

"人是人的最高本质"及其价值意蕴

唯物史观自始至终贯彻着“人是人的最高本质”的基本精神．这是对费尔巴哈人本主义思想的扬弃和超越。马克思把人看作是现实的人、社会的人,从根本上肯定了人的主体性地位．从而对以人为本思想作了最根本的界定和最有力的说明。     

论晏殊思想性格中的儒释道结构特征

晏殊在庭议党争盛行的北宋，既表现出不喜争斗喜调和、喜静不喜张扬的个性，但又不失积极进取，这是他按照儒家中庸之道、道家处政以无为和佛教中道观修习的结果。论文描述了儒释道三家思想在晏殊性格中结合的独特方式。     

模拟法庭教学改革模式探讨

模拟法庭教学活动在我国的传统法学教育中被广泛应用,但却存在着诸多的问题。对传统模式的改革应以模拟法庭教学的目标为基点,在此基础上,融入职业道德教育,增加模拟庭外活动及教学活动的规范性,增加法官和律师的真实参与和指导,将重点放在职业角色的技能和技巧上,以学生为主体,融学术讨论与模拟法庭为一体,在程序上和模式上加强英美法系的抗辩式色彩,引进诊所式教学法,形成一个新型的模拟法庭工作模式。     

《史记·佞幸列传》发覆

司马迁之所以只为汉代的佞幸之徒立传,主要因为他们多是皇帝的男宠,而西汉皇帝喜好“婉佞”男色的性取向,又直接导致了官场谄媚作风的滋长蔓延。作为这种风气的受害者,作为有良知的史学家,司马迁憎恶阿谀奉迎的官吏,憎恶以色侍主的佞幸,憎恶喜好男色的皇帝,自当是情理中事。因此,他要把那些佞幸之徒连同他们侍奉的君主刻到历史的耻辱柱上,以警示后人,也就在所难免了。     

唐代判牍体例文辞研究

唐代判牍采用骈体，采绚烂，是中国古代法制史上判中的一朵奇葩。通过阐述唐代判牍的体例特点，分析其辞风格，指明了其对当今制作判决书的借鉴意义。     

论亚里士多德的幸福观

古希腊时期的幸福观大体上可归结为三大流派，即快乐论，德行论、完善论。亚里士多德的幸福观，因崇尚理性、追求人类身心充分发展，既重视快乐的价值又避免了感官快乐主义，被称为完善论。这于现代幸福观的建构有着特别重要的借鉴价值和启示意义。