“诗可以怨”与晚清文学革命

古典诗学中,＂诗可以群＂与＂诗可以怨＂是很难分开的。＂怨＂是诗人以文学为手段来进行政治实践的方式,是为了更好地实现＂群＂的价值伦理,但它受到＂止乎礼＂的限制,＂群怨俱宜＂正是这种态度在美学上的表现。而到了晚清,＂怨＂彻底从＂礼＂的束缚中暴发出来,以＂革命＂的激进方式介入到政治实践当中。＂革命＂成为一种激进的美学态度,而新文学的精神正是那种激进的革命精神和批判意识。     

穿越世俗的执著——论《死水微澜》中的蔡大嫂

在《死水微澜》中,作者精心刻画了一个独特叛逆的女性形象蔡大嫂,并将她置于西方列强侵入四川的袍哥势力和教民势力交错纠葛的斗争中。在大的社会转型过程中,蔡大嫂——一个封建女性作为一个＂人＂的形象,有着鲜明的女性意识,执著于自己的理想生活,而且作者通过营造饱含浓厚巴蜀韵味的空间,凸显主人公生命张力的鲜活个性,艺术地再现了当时＂死水＂般的四川社会所被激荡起的阵阵＂微澜＂。     

由摇滚乐及超级女声引发的文化思考

80年代,摇滚乐成为年轻人表达追求理想的坚韧信念。如今。超级女声成了这几年我们的热门话题,它的运营取得了极大的成功．但同时也有许多不同的批判声。不管人们怎样批评它,怎样给它浇冷水．它还是在全国范围内兴起了各种选秀热。这在一定程度上反映了大众文化与我们生活的贴近性以及高雅文化难以走进大众的尴尬局面。     

当代中国农民生态意识新探

当代中国农民生态意识淡薄、生态知识贫乏,迷信人类中心主义,对日益严重的生态环境问题熟视无睹,直接影响着现代化建设和全面小康社会的实现。有关部门应以科学发展观为指导,建立健全法制,通过书刊、广播、电视、网络等多种途径普及生态知识,提高农民的生态意识。     

从南来作家姚紫的创作看其本土意识的变化——以姚紫的中篇小说为例

本文研究姚紫的中篇小说,以小说中的叙述者“我”作为切入点,主要是从《秀子姑娘》《咖啡的诱惑》到《阎王沟》《窝浪拉里》再到《新加坡传奇》等文本,分析叙述者“我”的主体身份、本土意识以及情感认同的变化,探究作为南来作家的姚紫,从中国大陆至新加坡的历程对其创作的影响,以及姚紫本人的主体身份、本土意识和情感认同的转变。     

大学生绿色意识调查与思考

绿色教育是以环境教育为中心,以绿色心理培育和绿色伦理恪守为基本点的现代素质教育.高校应将绿色教育纳入人才培养方案,通过绿色知识课堂教学、素质教育和实践教学,传播绿色理念,实践绿色行为,把学生培养成为绿色发展的践行者.     

教学研究型大学建设论纲

将教学研究型大学作为一种＂问题域＂,应着重从宏观、中观和微观三个层面加以考察。特别是办学理念、目标定位、管理体制与运行机制、校长遴选、培养模式、专业发展、学科建设、课程体系、教学模式、学术评价体系等问题均成为了大学＂问题域＂的题中应有之义。而对以上诸问题的纲领性阐释和论证将成为系统探索教学研究型大学建设与发展的基础和前提。     

桂林瑶族狩猎传统习俗中的生态意识及其社会功能

居住在桂林山区的瑶族在长期的生产生活中形成了祭祀山神、打和山、不杀孕兽等狩猎传统习俗。这些习俗中蕴含着敬畏自然、顺应自然、关爱生命等生态意识,是瑶族优秀森林文化的重要组成部分,对现代生态文明建设具有重要作用。     

对高职院校乒乓球教学中意识培养的探讨

对乒乓球意识的培养,首先从认识乒乓球意识开始,乒乓球的专项意识不是自发产生的,它是在大量的练习和比赛中获得的。学生在练习中不受正确的意识指导,就会受错误的意识支配。教师在教学中应注重对学生进行乒乓球专项意识的培养,加速运动技能的形成．     

大学教育中的“补救”式美育

当今中国中小学教育可概括为一种偏重知识型的教育,这种教育方式在很大程度上忽略人的全面发展的需要。由于历史、现实的原因,一时要克服这种现状不可能,故从已经成人的大学生身上寻找有限的解决之路也许是一种可行的办法。知识追求有很大的功利考虑,要抵御这种浮躁的心态从审美入手无疑是个不错的选择。审美教育不同于艺术教育,它有更丰富的特性,就现状而言,增加"无"的教育无疑是作为审美教育这个思路上的一个重要步骤。