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51.
“龙”在《汉语大字典》、《汉语大词典》中一共有22个义项,我们在出土的睡虎地秦简《日书》中发现,“龙”还有一种特别的用法,意为“禁忌”。龙具有这一用法的原因,一方面是因为龙是神圣的,人们崇拜龙,从而产生禁忌心理;另一方面是因为“龙”的原型是蛇,人们对蛇的惧怕在龙身上延续着,因而产生禁忌心理。 相似文献
52.
53.
及万会 《衡阳师范学院学报》1992,(3)
本文证明了,当 r,n 为正整数,方程 sum from k=0 to n-1(1+2k)~=(1+2n)~无正整数 相似文献
54.
55.
论委婉语的构成及功能 总被引:5,自引:0,他引:5
胡春梅 《浙江教育学院学报》2005,(1):29-34
委婉语是一种语言现象,也是一种社会现象.每种语言都有着丰富的委婉语,其构成方式一般可分为语音委婉、语义委婉和语法委婉.委婉语通过其避讳功能、礼貌功能和掩饰功能在现代生活中充当着润滑剂的作用. 相似文献
56.
李清源 《四川教育学院学报》2007,23(5):95-96,104
作为修辞手段的委婉语广泛地应用于社会生活的各个层面,其产生主要归因于不同的社会心理,如忌讳、礼貌以及出于政治需要的伪装或掩饰。 相似文献
57.
本文简要地叙述了四川布依族的基本情况,着重论述四川布依族稻作文化习俗,包括耕作制度、作物品种、信仰崇拜、婚丧习俗、节日、禁忌等等。文章认为,布依族稻作文化是适应我国西南山区自然地理环境特点并结合民族传统习惯而形成的,因而具有鲜明的南方农耕民族生产、生活的特点,在很大程度上受到汉族文化的深刻影响,体现了华夏民族传统文化的交融性和互补性。 相似文献
58.
仪式伴随人类社会的发展走过千百年历史,对于仪式中的契约的理解,从口头到文字,还将在人类的生活中长久流传下去。通过将闽西民俗生活中某些仪式契约的目的与双身禁忌之间的联系进行还原,从而追溯区域人群的生存与心理状况,在讲述禁忌根源的同时,以期破除陋俗。 相似文献
59.
60.
经过近十年的建设,我国农村地区正逐步迈进信息时代,一些乡镇中学具备了信息化教育的基础条件。笔者在重庆市某农村中学的生物支教实践中,将家庭常用数码软硬件整合用于常规课程的教学中,取得了良好的效果。 相似文献