知识经济时代科技教育与道德教育的关系探析

知识经济时代科技教育和道德教育在人的素质发展中起着不同的作用,应同时重视这两种教育;把二者结合起来,发挥其相互促进的作用。     

论汪琬散文思想中的"道"学观

汪琬作为"清初三大古文家"之一,其作品历来受到后人的推崇,而其关于散文理论的论述因散见于文集中,至今鲜有人论及。汪琬的散文以"道"为立论之根本,其散文的创作与实用、审美理论均以此为前提。汪琬兼及儒家和道家的"道"学观,将二者有机融合在一起,生成他的自然、道德之"道"和实用、致世之"道"。     

论公民基本道德规范的涵义

中共中央颁布的《公民道德建设实施纲要》提出了要在社会大力提倡公民道德规范，本文对公民道德规范主要调整的5种关系和10个道德范畴的内涵作了探讨，以期对公民的道德建设提供一定的针对性和可操作性。     

社会保障领域的道德风险与财政防范

我国社会保障体系已转向以“统账结合”为特征的独立于企事业单位之外的社会保障体系。表面上看     

我国人身权扩张保护初探

人身权的法律保护尚不全面,我国立法应尽早在即将出炉的民法典中确认人身权的扩张保护及其范围。人身权的扩张保护概念包含一个侵权行为、两个侵害结果、三个因果关系。其必要性在于:先期人身法益与延续人身法益的客观存在;人类文明,社会发展,社会伦理关怀的客观要求和人权理论在全世界各国的泛化纵深发展。支撑该主张的理论根据在于:以普遍人权理论为基础;以人权扩张保护学说为指导;以近亲属现实利益的存在为依据,初步探讨了先期人身法益、延续人身法益的保护范围、方法、相关限制及依据等制度的构想。     

“一个主题两课时”道德两难教学过程模式述评

荒木纪幸等人立足于使道德课成为愉快有趣且富有价值的时间的目标取向，在研究科尔伯格理论的基础上，根据日本道德教育的实际，开发出“一个主题两课时”的道德两难教学模式。以这一模式为核心的荒木纪幸等人的研究具有实践性、革新性和有效性的特征。     

唐君毅儒学价值观评述

唐君毅则在晚年撰成了洋洋80万言的<生命存在与心灵境界>一书,把现代新儒家的这一诉求推向了一个新的阶段.在本体论方面,他借鉴德国古典哲学(尤其是黑格尔哲学)的理论思维成果,诠释儒家的心性之学,力图证成"道德理性"的本体论地位.在价值观方面,他提出"人生九境"说,阐发儒学现代的人文价值.     

康德实践观点简析

因社会变革而导致的对实践概念是否应重新界定的争论,已成为实践美学研究中的焦点问题。鉴于哲学理论的发展是通过对作为本源的理论原型的反思而实现的,所以,从康德的实践观点出发,认识人的艺术实践与道德实践活动,这对当下实践概念的重新界定极具理论启示意义。     

教师道德建设

教师师德的培养应是全社会关心的问题。通过对人格的探讨 ,提出在教师道德建设过程中 ,应注重教师人格魅力的培养     

释"殷彝""殷罚"--兼说周初的刑罚

对于《尚书·康诰》中“殷彝”“殷罚”的解释 ,历年来学术界有不同的看法 ,多数学者解释为“殷家之法” ,这是不确切的。“殷彝”“殷罚”正确的解释应为“中正之法” ,即比较缓和的、轻重适宜的刑罚 ,而不是所谓的“殷家之法”。为了巩固新生的西周政权 ,周公制定了若干新的刑罚