关于文学艺术本质与特征问题的再探讨——与董学文、马建辉、李志宏等同志商榷

针对董学文等同志认为“把文学简单界定为一种意识形态,并不是马克思主义创始人的原意”;“说文学的本质是一种社会意识形式……可能更贴切些”;“用‘呈现在语言中的审美意识形态’来界定文学是欠妥当的”等观点,论证了把文学精确地界定为意识形态,就是马克思主义创始人的原意;把文学界定为“社会意识形式,”就会掩盖文学本质属性中的主导方面;“审美意识形态”比较全面准确地概括了文学的本质与特征,是对马克思主义文艺理论的继承和发展。     

道家适欲观对现代生态伦理的启示

现代生态危机根源于人类欲望的过度膨胀,生态环境的恶化与人类精神的堕落实际上是同步进行的,生态危机的实质就是人类的精神危机,人类期待着一场真正的"精神革命"。道家"适欲"思想蕴含着丰富的生态智慧,为现代人提供了一种可贵的"心灵环保"理念,对于解决现代生态危机具有根本性的意义。人类应该重新审视其消费观念,改变其消费方式,重新看待生命的价值和意义,自觉选择一种简朴而有节制、更人性化而身心自在的生活,也是对生态保护最有利、最有价值的生活。     

经济欠发达地区体育产业发展问题的思考

结合体育市场经济，对经济欠发达地区体育产业发展现状和发展过程中存在的主要问题进行分析，提出了今后体育产业发展的对策与建议．     

试论艺术教育新理念

传统的艺术教育理念认为,艺术教育主要是培养人的综合艺术能力。随着时代的发展,这一传统理念已不适应艺术发展的需求。新理念认为:在培养人的综合艺术能力的同时,还应培养人们的整合创新、开拓贯通和跨域转换的多种能力,以促进人的全面发展。     

从四圣谛到四弘誓愿——论大小乘佛教融和的开展

四谛是佛教中南北传的佛教、汉藏传的佛教所共遵的基本教义，彼此共同认为这是世问、出世间的唯一解脱之道。后世诸佛弟子虽认为四谛为声闻、缘觉之法，意思就是贬四圣谛为小未法，其实大未佛教四弘誓愿的实践是依四圣谛而发起。从四圣谛到四弘誓愿，体现了佛教由小来的融和和展开。     

高职院校学校体育政策执行情况分析

学校体育政策在高职院校执行过程中存在缺损,这是由于教育政策的执行主体在认识上有偏差,体育政策执行的条件和环境还需改善,体育政策本身有待完善。高职院校要落实好学校体育政策必须提高认识,完善政策执行条件和环境,加强监督与评估。     

以人拟艺:中国传统美学的独特视野

中国传统特殊的地域文化、农业文明与“天人合一”的思想观念孕育了体现出生命美学特色的中国传统美学 ,其突出特征就是将艺术看作是人的主体生命的对象化 ,以人拟艺 ,并由此而产生了中国传统美学思想中一系列的重要的美学范畴、美学命题与美学学说 ,既显示出中国传统美学的鲜明特征 ,又体现出中国传统美学的独特价值。     

新民主主义革命时期毛泽东对城市问题的思考

新民主主义革命时期毛泽东就已经开始对城市的管理和建设进行了思考。主要表现在:对城市战略决胜地位的历史思考;对如何正确处理城乡关系的辩证思考;对如何夺取与保护城市的战略思考;对如何接管建设城市的深入思考等几个方面。毛泽东对城市问题的思考对于新中国初期经济的恢复和发展起到了巨大的作用,对于今天的城市建设仍有启示意义。     

论创新观念的实现机制

实践的辨证本性是创新观念产生发展的动力机制；理性因素和直觉、非理性因素构成了创新观念运行的思维机制；合规律性合目的性是创新观念转化的内在约束机制；而社会的经济条件、政治条件、精神条件则是创新观念实现的外部环境机制。     

论吴王太子被杀

吴王太子刘贤被刘启所杀害在文帝四年或五年，他是咎由自取。文帝没有因刘启杀人而更换太子，也没有用儒家的贤人更换太子身边的刑名权谋之人；晁错因为文帝喜爱刑名权谋反而得到了提拔，作了太子家令。可是，杀吴王太子虽然没有动摇刘启的太子地位，却激发了吴王的不满情绪；虽然用晁错为太子家令并不意味着文帝政治的转型，而强硬政策的施行却加快了吴王为首的七国叛乱。