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901.
吴喜文 《遵义师范学院学报》2011,13(2):125-127
作者结合十七大和十七届五中全会精神,阐述了对遵义文化未来发展的建议以及公共图书馆在推进地方文化发展中的定位和作用。 相似文献
902.
孙园园 《南宁职业技术学院学报》2011,(4):4-6
岳珂继承了宋诗对唐诗的突破,引俗物入诗,以食物为载体展示自己的生活。《玉楮诗稿》中以饮食为题材的诗作反映了当时饮食文化的饮食美学、饮食养生观及饮食消费观。 相似文献
903.
赵小明 《南宁职业技术学院学报》2011,(4):7-9
通过唐代河东地区的葡萄及葡萄酒食用的考证,阐明唐代河东地区是当时全国葡萄及葡萄酒的重要产地,具有特别的葡萄酒生产及饮用风俗,体现当时河东地区葡萄及葡萄酒饮食文化多民族融和的特点。 相似文献
904.
徐智敏 《南宁职业技术学院学报》2011,16(1):64-67
在越南语教学中,基础阶段的教学尤为重要,是整个越南语教学的关键所在。针对越南语基础阶段教学特点,提出精讲多练、对比教学、注重课堂提问、采取"游戏式"教学、导入越南文化等综合性教学方法,有效地提高教学质量。 相似文献
905.
木牛流马制作于汉中勉县的黄沙。木牛流马由诸葛亮创意、构思,蒲元参与研制,可能还有其人参与了制作。民间有传说诸葛亮从其妻处获得木牛流马的设计。《南史》和宋人对木牛流马的记载对后世的影响极大,造成的误解也大。木牛流马运行的道路不是蜀道。用木牛运粮走的是"出祁山"的道路,用流马运粮走的是褒斜道,都不是蜀中的金牛道、剑阁道。木牛运行道路是诸葛亮北伐"出祁山"的路线以西北方向迂回道路为主,道路相对平坦。流马运粮所走的是褒斜栈道,比较宽阔、平缓,有一定起伏。人们对小说《三国演义》中描述的木牛流马存在误解。今人对木牛流马研制的主要成果有:范文澜先生认为木牛是独轮车,流马是四轮车;刘先洲先生提出木牛流马是鹿车(独轮车)的改进;陈从周、陆敬严先生认为木牛流马是独特的独轮车;谭良啸、方北辰先生先后提出木牛流马是两种规格不同的四轮车;王湔先生复制的四足迈步型木牛流马;赵彬、向国富先生的杠杆单摆型木牛。从物理学的原理评今人研制的木牛流马:车轮滚动型——古代运载物资的最佳形式;杠杆驱动型——构造合理而相距真实甚远;四足迈步型——不靠谱的机械步行器。研究、复制必须以《作木牛流马法》为依据。诸葛亮的木牛、流马一是制作不会太花费精力、财力、人力;二是一定能负重,载重量应符合要求;三是关于行进速度,必须把握,这是研制木牛流马的一个突破口之一;四是既然名曰"木牛流马",应该以木构件为主,结构不会太复杂,构件加工难度不会太高。这也是研究和复制木牛流马的方向及条件。 相似文献
906.
长征组诗真实、生动、形象地反映和再现了长征波澜壮阔的历史画面。毛泽东的长征组诗中体现的毛泽东精神,具有极大的艺术独创性,集中体现为毛泽东的艺术精神。这种精神借助自然之山来反映意象之山得到很好的传达。毛泽东诗词中的山,已经是人格化了的山,隐喻着他志存高远的博大胸怀,冲破一切网罗的叛逆性格,奔放豪迈的英雄气概,百折不挠的坚韧意志,诡丽奇谲的浪漫气质,勇往直前的超越情怀。具体表现在借助于自然之山表现伟人意识,表现力量之大、意志之坚、理想之远的精神。表现的是民族的自尊与自信。 相似文献
907.
郭愚 《乌鲁木齐职业大学学报》2011,(4):71-74,83
20多年来,随着社会改革进程的加速,我国的媒介生态环境发生了很大变化,新旧碰撞中,“媒介官司”大量出现。我国的舆论监督在法律界限上,有一些不明确的地方,舆论监督法制化在操作上有许多难点。究其本质,“媒介官司”是舆论监督权和个人名誉权的博弈。那么如何架构理想模式。除了舆论监督法制化模式和新闻伦理道德模式外,还需引进“媒介素养”理念。 相似文献
908.
新疆长治久安的难点与对策研究 总被引:1,自引:1,他引:0
顾华详 《乌鲁木齐职业大学学报》2011,20(1):10-23
新疆的分裂与反分裂斗争由来已久,国际敌对势力始终未放松对我进行西化分化策略的实施,国外潜藏着的影响新疆长治久安的危险因素一直很活跃;社区应急管理能力弱的"软肋"问题仍然存在,宣传思想文化、民族团结和宗教事务管理等工作都亟待深入推进。确保新疆长治久安,应切实加强以团结、和谐、,稳定和统一为核心与导向的现代文化建设,坚持用社会主义核心价值体系引领多样化的社会思潮,充分发挥宣传思想文化工作在推动长治久安方面的重要作用,切实加强公民道德和社会公德建设;统筹推进维护稳定、排查化解人民内部矛盾和社会管理"三位一体"的工作,强化公共安全管理理念,积极构建社区维护社会稳定的工作体系;充分发挥地方法规在弥合民族隔阂方面的重要作用,坚持不断提升全面贯彻党的宗教政策的能力与水平;高度重视信息安全,提升公安机关反分裂斗争和维护社会稳定的能力,不断的综合能力。提升"稳疆兴疆" 相似文献
909.
910.