黑塞小说中的“青春期危机”——从“缺场的母亲”谈起

在黑塞的小说中,母亲形象一方面代表感性、情感和爱,另一方面又代表自然天性、原始冲动和生命力(在小说中具象化为"黑暗世界"),而这些都是青春期少年用以抵御和反抗父权世界理性戕害的力量源泉。黑塞早期小说《在轮下》中母亲缺场,现代工具理性社会和父权制的强势规训使主人公没有获得战胜认同危机的力量,最终走向死亡;之后的小说主人公寻找母亲,认识和接受自我的自然天性,并以认同和参与"黑暗世界"的方式来挑战和反叛父亲的权威,确立独立的自我意识,最终走向个体成熟。     

无限接近原著为前提的译者主体性--感悟于结构主义与解构主义的特点

结构主义在揭示语言内部客观规律的同时忽视了译者的主体性;解构主义在否定文本终极意义的同时夸大了译者的主体性.所以,运用矛盾的对立统一规律辩证地分析二者的显著特点,探索科学合理的建构理论.把"无限接近原著为前提的译者主体性"作为翻译学的指导思想和理论基础.     

西方宗教的传播与青州现代文化的发展

第二次鸦片战争后,西方传教士们借登州(烟台)被迫开放之机,以办学、施医为手段办起了一批新型学校和医院,从而孕育了当年的齐鲁大学和现在的潍坊教育学院、山东省益都卫生学校、潍坊市益都中心医院。历史事实告诉我们,必须坚持辩证的、一分为二的观点,正确看待历史,才能吸取一切先进文化科学知识,为振兴中华而奋斗!     

对法兰克福学派审美乌托邦思想的再认识

一直以来，人们总是认为法兰克福学派的审美乌托邦思想是一种虚无缥缈的审美救世主义、是不切实际地让美学承担了不可能实现的重任，到头来只能陷于唯心主义的虚无空想。不可否认，消极审美救世主义的弊端是显而易见的，但是法兰克福学派的审美乌托邦思想不仅只是如此的一无是处。只要跳出原来的成见就可以发现，法兰克福学派的审美乌托邦思想有其存在的合理性及独特的价值和意义。     

祀地仪式的演化与万荣后土祭祀

对土地的祭祀始于上古的三皇五帝，到周朝已形成独特的祭祀仪式．并由最早的自然神崇拜逐渐融人人格神因素，形成了固定的称谓——后土。祭地或在泽中方丘．或在都城北郊。而泽中方丘的具体地理位置十分模糊汉武帝时认定，古书的泽中方丘为山西汾阴雎上．即今天的万荣县宝井乡。武帝亲祀后土于汾阴雎上，其后历代帝王多有亲祭。这一举措对后世万荣的影响相当深远。     

抽象形、空间、肌理--平面构成教学实践中的思考

在平面构成的教学中，笔者总结了学生容易忽略的几个方面的构想，并针对问题分析阐述了如何抓住平面构成的关键——抽象形、空间、肌理，结合教学实践从思维上、制作上、处理技法上提出了解决问题的思路和方法。     

翻译过程论--论翻译的过程与过程的翻译

本文通过对英语语言学一些重要发展阶段的追溯，证明了语言的本质即是过程的反映，并由此得出结论，语言的研究从根本上来讲其实是关于客观世界行为过程(包括静态过程)的研究，只不过由于历史的尘封而被蒙上了一层神秘的面纱。笔者只想通过对它的回顾，还其本来面目，同时也想说明，翻译的过程本身其实是对语言过程中所包含的行为过程的翻译，从而还翻译实践者一个切实可行的理论出路。     

传统物权法理论中的物权法定原则

物权法定原则是传统物权法最为重要的原则，其内容包括“类型强制”和“内容固定”两个方面，企图以之囊括一切物权法规范的强制性品格，不可取。依不同情形，违反物权法定原则将导致不同的法律后果。物权法定原则与物权法其他基本原则一道，塑造了物权法的强制性品格，使物权法上的意思自由隐而不彰。物权法定原则迎合了大陆法系的成法传统，中不涉及对物权法定原则本身的价值评判。     

《雄雉》章句不合成因考--对"错简"说的再认识

在《诗经》中有部分诗歌常被疑为错简,原因是诗的内容或抒情语气前后不合。这种看法有一定根据,但失之简单化。《诗经》作为实用性乐歌,其文本形态的最后形成受很多因素的影响,比如歌唱方式、配乐、应用等。本文以《雄雉》为例进行个案分析,试图找到一条解释《诗经》章句不合现象成因的途径,从而为解诗提供新的视角。     

沉默权中国化所产生的问题及其对策

沉默权的中国化是一个把根源于西方文化传统的法律制度“移植”到中国并和中国的现实相结合且良性运行的过程。因此，沉默权的实行一定要和中国现实“对接”，否则盲目引进就会“水土不服”，甚至“南橘北枳”。沉默权的中国化会在立法、司法及其人们观念方面产生问题，并且就此提出相应的对策。