始于反思的批判：关于知识秩序的变迁

由于人类实践活动有不同的对象领域和不同的类型,任何社会都具有宗教知识、人文社会知识、自然科学知识等不同领域,但这些领域在一定知识体系中的位置,通常有主次之分。居于主宰地位的所谓核心知识,通过某种体制性力量把自己的规则、特性和价值标准扩张到其他领域,因此,社会变迁必然伴随着核心知识的变迁,并由此导致整个知识秩序的重组。20世纪60年代以来,在人文社会科学中出现了跨学科研究的趋势,致力于打破学科和方法的壁垒,有可能促成一种新的知识秩序的形成,用拒绝核心知识的互动型知识模式取代以核心知识为主的辐射型知识模式,在某种意义上,这样的变迁意味着知识界对一切中心主义意识形态的激进批判。     

抗战文学功能的美学思考

文学在抗战时期顺应历史潮流,宣传抗战促使抗战达到全面动员;这同时也促使了文学与当时的社会现实全面而整体的结合,走向现实主义,实现了抗战文学建国与建立新文艺的双重目标。由此,文学与抗战的结合充分显示了文学在抗战时期的作用和功能,展示了文学在特殊历史时期的特殊作用,同时,也为文学开拓了一个崭新的审美表现空间,使文学呈现出不同的文化特征和审美追求。     

胡锦涛对中国特色社会主义德育理论的新发展

用发展着的马克思主义理论指导德育工作的发展是我党的一大政治优势。十六大以来,胡锦涛根据国内外情势的深刻变化,创造性地提出了用科学发展观统领党的德育工作。这极大地丰富和发展了中国特色社会主义德育理论,与邓小平、江泽民的德育思想共同构成了当代中国马克思主义德育理论新体系。文章以此为基础,分析了新时期德育工作的指导方针、核心理念、根本目标、主要内容、重点对象、思想基础、战略任务与政策保障。     

中非关系的发展与展望

中非之间的交往历史源远流长,有文字记载的历史已达两千多年。丝绸和瓷器始终是古代中国与非洲贸易的主要产品。随着历史的演进,中非之间的互动贸易渠道不断增多、内容不断丰富、手段也呈多样化,所有这一切构成了一幅古代中非交往的壮丽史诗。新中国成立以后,中非关系取得了巨大的进展,中非之间在相互反殖、反帝、反霸斗争中建立了深厚的友谊。改革开放以来,中非关系在经贸领域发展迅速,特别是近年来,中非关系进入了一个重要的历史机遇期。尽管当前中非关系中存在一些不稳定的因素,但总体来看中非关系仍将继续大步向前发展。     

分光光度法测定温度对磺基水杨酸合铁(Ⅲ)稳定常数的影响

文章使用722型分光光度计,利用等摩尔系列法分别研究了0℃冰水浴、20℃室温和35℃热水浴中磺基水杨酸合铁(Ⅲ)的稳定常数,发现温度对该配合物的稳定常数有显著影响,20℃时稳定常数大,随着温度的升高和降低,稳定常数的数值减小。     

As从句的辨析

As用作关系代词，可以代替整个主句，在从句中作主语、宾语和表语。As还可引出限定性定语从句和非限定性定语从勾。As用作关系副词，可以引出时间状语从句、原因状语从句、比较状语从句、让步从句、方式状语从句和插入句。     

简论我国的罪刑法定原则

罪刑法定原则是现代刑法的根基。它是对罪刑擅断主义的彻底否定。这一原则自资产阶级启蒙思想家提出至今，已成为不同社会制度的世界各国刑法中最普遍、最重要的一项原则，甚至成为国际人权公约的内容，成为一种国际化趋势。我国的罪刑法定原则是在摈弃了类推制度之后于1997年新刑法中正式以立法形式予以确认的。其价值内涵和内在要求，在新刑法中得到了较为全面、系统的体现，是我国社会主义民主法制建设的重大进步。     

社会学制度主义的政治行动逻辑观——"适合性逻辑"探析

制度与个人行为之间的关系是新制度主义的核心问题,在西方历史上二者之关系曾出现过整体主义、神秘主义、自由主义和行为主义特征。新制度主义通过算计途径和文化途径解决二者关系,前者发展成为结果性逻辑和理性选择新制度主义,主张个人理性和集合制度;后者发展成为适合性逻辑和社会学制度主义,主张集体理性和整合制度。社会学制度主义者认为适合性逻辑是政治行动的基本逻辑,制度既适应环境和集体行为,也改造着环境和个人行为,是消极制度和积极制度的统一。社会秩序是制度分析中的突出主题。从适合性逻辑出发,培养有知识的公民和促进合作及发展社会资本是维持秩序的重要途径。     

存在主义哲学中的“时间”

存在主义是在二十世纪的二十年代初显端倪的哲学流派。它认定本真的“个体”为其哲学的衍生根柢 ,在时间的三维 (过去、现在、将来 )整体性向度上 ,对“个体”的“可能性”情状予以重视 ,彰显出死亡逼近时的个体对于自身多舛的罹难体验 ,并以此说明了“存在”的意义。本文就“个体”的存在与有限 ,剖析了这一卓尔不群的人生哲学中的时间整一性问题     

Disaster preparedness,adaptive politics and lifelong learning: a case of Japan

Preparedness for disaster scenarios is progressively becoming an educational agenda for governments because of diversifying risks and threats worldwide. In disaster-prone Japan, disaster preparedness has been a prioritised national agenda, and preparedness education has been undertaken in both formal schooling and lifelong learning settings. This article examines the politics behind one prevailing policy discourse in the field of disaster preparedness referred to as ‘the four forms of aid’ – ‘kojo [public aid]’, ‘jijo [self-help]’, ‘gojo/kyojo [mutual aid]’. The study looks at the Japanese case, however, the significance is global, given that neo-liberal governments are increasingly having to deal with a range of disaster situations whether floods or terrorism, while implementing austerity measures. Drawing on the theory of the adaptiveness of neo-liberalism, the article sheds light on the hybridity of the current Abe government’s politics: a ‘dominant’ neo-liberal economic approach – public aid and self-help – and a ‘subordinate’ moral conservative agenda – mutual aid. It is argued that the four forms of aid are an effective ‘balancing act’, and that kyojo in particular is a powerful legitimator in the hybrid politics. The article concludes that a lifelong and life-wide preparedness model could be developed in Japan which has taken a social approach to lifelong learning.