论韩非之“道”

＂道＂是韩非治国思想中一个带有核心性的理念,在他的治国思想中占有极其重要的位置。韩非所说的＂道＂取自老子的＂道＂而又不同于老子的＂道＂。老子的道有多层含义,而韩非则把道解释为自然世界运动发展的必然即规律。以此为基础,韩非把道引入人类社会国家治理的图式中,不仅把法理解为治理国家的道,而且还把治臣之术升华为道的高度。认识韩非关于道的理念,对于认识韩非的思想具有重要意义和价值。     

当代大学生入党后教育管理缺失的成因及其对策探讨

近年来,大学生党员的数量有了快速增长,但高校对大学生入党后的教育与管理却出现了缺失,其中的原因是多方面的。加强对当代大学生入党后的教育与管理可采取以下对策：建立大学生党员兼职培训导师制度;健全大学生党员的监督与淘汰机制;把大学生入党后的教育管理与本单位中心工作结合起来;在大学生党员中广泛开展设岗定责活动,从而使大学生党员不断发挥先锋模范作用。     

空间观念与近代史学思维方式嬗变

空间维度是历史存在的基本条件之一,史家的空间观念是其历史观念的基础。中国传统史家的空问观是以中国为中心的“天下观”,近代在外力与西学的双重作用下,它逐渐为“新世界观”所取代。空间观念的变化,意味着传统以天下秩序观念为依托的历史解释模式的危机,它引发了史学思维方式的深刻变化——世界历史叙事、历史科学观、自下而上书写民史等成为新史学思维的基本取向。     

清末士人对西北生态环境的关注与研究——以三部西北行记为中心

清朝嘉道年间曾掀起过西北边疆史地研究的热潮,其中包括不少对生态环境的关注和研究的内容。祁韵士的《万里行程记》、方士淦的《东归日记》和林则徐的《荷戈纪程》是其中较具代表性的三部行记。他们的考察路线基本相同,均记载了西北之行沿途的山川名迹、人物土俗、物产、环境等内容。而且三者之间在时间上恰好先后有别,所以从中可以看出其间西北生态环境所发生的变化。而这些清末士人对西北生态环境的关注和研究,对于今天的西部开发和生态保护无疑具有重要的参考价值。     

浅谈改革现行高校世界古代史教材的必要性

随着教育部对世界古代史课程的改革和调整,现行版本的教材已难以适应当前教学的需要。改革现行世界古代史教材,成为各高校世界古代史教学面临的重要问题。     

意图谬见：评帕特里克·怀特《风暴眼》中伊恩形象的经典误读

《风暴眼》是1973年诺贝尔文学奖得主,澳大利亚当代小说家帕特里克·怀特的代表作。小说中的主人公伊思自始至终在现实与想象之间游弋徘徊,不能审时度势,而是顽固地抱守着虚假的自我认同：英雄主义、骑士精神和浪漫情结。将伊思这一形象置于英美新批评派代表人物维姆萨特提出的“意图谬见”理论镜像中,读者可以看出：被经典批评加冕为“悲情英雄”的伊思事实上毫无英雄色彩可言,称其为“英雄”,乃是对这一人物形象的经典误读。     

英汉小句性省略对比研究——以《苔丝》语篇为例

省略具有语篇衔接功能,小句性省略是省略的极致,表达简洁明了。文章以哈代的小说《苔丝》为语篇语料,从韩礼德和哈桑(Halliday&Hasan)(1)(2)的语篇衔接观出发,以英汉对比方式分析英汉语篇中小句性省略的异同,阐明英汉小句性省略差异的原因。     

论毛泽东的以人为本思想——写在建党90周年之际

党的十七大提出的以人为本为核心的科学发展观,是同马克思列宁主义、毛泽东思想既一脉相承又与时俱进的科学理论。毛泽东思想的全部内容,最显著的特征就是以人民群众为本的理论与实践的统一。因此,学习研究毛泽东的以人为本思想,对深入贯彻落实科学发展观具有积极而深远的理论和现实意义。     

试论蒋骥在楚辞学研究方面的成就

无论从研究者的人数,还是从研究范畴、研究方法、研究层次等方面,清代《楚辞》研究仅次于《诗经》研究,楚辞学在清代达到了前所未有的学术高度。蒋骥《山带阁注楚辞》将楚辞研究推进到一个更加切实、更为理性的领域,真正开启了清代楚辞研究的新领域。     

信息传媒时代的文艺及文艺消费之反思

处在社会转型期的中国文化形态错综复杂,而且中国业已进入传媒发达的信息社会。从文艺创作上来说,思想缺失进一步加深,创作丧失了伟大的困惑感和深渊感,部分文学创作的思维新闻化、写作的趋利性越来越明显。就作品而言,出现了很多堕落性的形式,如无心智的＂蠢文艺＂大行其道,网络文学则是网络生态产生的一种注水性文学。信息时代的文艺在多样化的同时,更应保有一种精神上的高度,从而排斥全民性的狂欢与堕落。处在传媒引导和信息包围下的受众,其生活可能失重,因为电视等媒介只是宣传的机器和娱乐的工具,消费主义意识形态本身是社会发展产生出来的悖论性结果,人们应在消费主义的洪流中认清本真之我。