走向群氓精神的教育之趋向

当教育被一种群氓意识所支配时,教育便在大量地生产着群氓精神之人。群氓精神气质下的教育趋向表现为:人道主义的教育同质化:使得教育失却了对于人性本真的追寻,并使人失却了对于教育的心灵准备,教育成为无所要求的行为;科学主义的迷信化:使得精神遭到了技术的贬抑,使得作为一种艺术的教育遭到各种专业培训的围剿,推动了教育及其精神气质的自然主义化,教育成了一种无痛的、无智慧的童稚行为;形式主义的表演化:舍思考而求轰动,弃内容而逐形式,教育成为一种迎合行为、饲养行为。群氓化的教育促使了教育的虚无主义。     

对话:一种新的教学精神——从“主体思维”到“关系思维”

人类的教育主要经历了知识教育、个性教育和融合教育三个阶段,在这三个阶段中,由于受“主体思维”的影响,教学中的各要素往往处于机械对立的局面。对话时代的到来,人们的思维方式开始向“关系思维”发展,对话作为一种新的教学精神,倡导新的知识观、课程观、师生观,打破了教学各要素的封闭与对立状态,要求建构开放的、生成性的、充满生命力的对话式教学体系。     

对网络时代统计工作的思考

先进的计算机和网络技术赋予了统计信息不同于传统模式的种种特征.在信息化时代,统计作为一项始终与信息打交道的社会实践活动,在国民经济中发挥着越来越重要的作用,而提高统计信息质量则是其中的关键问题.     

中国古代学习思想与研究性学习

中国古代学习思想强调“知行统一”、“躬行践履”,忌“因循”,重“发展”,注重德识才学创新素质的培养,蕴含了丰富的研究性学习思想。对这些思想的研究有助于丰富现代教育观念和学习科学。     

大学生网络心理健康建设初探

互联网时代的到来虽然为当代大学生的发展与完善创造了前所未有的新的契机，也对他们的心理发展和心理健康产生深刻的影响，因此注重网络时代大学生心理健康建设已经成为新世纪高校大学生心理健康教育的重要研究课题。本从大学生网络情结的解读、网络心理症侯群的分析及大学生网络心理健康教育的对策方面进行了探讨。     

荣辱观是传统美德与时代精神的统一

从道德、民族精神、伦理三方面论述了传统荣辱观的意义,阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵。“八荣八耻”既是对中华民族传统美德的提炼和升华,也是社会主义世界观、人生观和价值观的重要内容,是中国传统美德和时代精神的有机统一和完美结合。     

近代宗族组织与农民起义

近代以来,中国爆发了两次规模浩大的农民起义———太平天国与捻军起义。这两次农民起义有着一个非常明显的共同点:都有着极强的宗族背景。本文即以此为锲入点,从探讨宗族组织本身所具有的特点入手,揭示宗族组织对农民起义所产生的正反两方面作用。     

价值论维度的科学精神和人文精神的统一

人类的实践活动只有做到既遵循真理原则,又遵循价值原则,才能保证实践的成功。正是基于实践的这一要求,人们逐渐形成了科学精神和人文精神,并形成了以二者统一作为实践的指导思想和行为规范的原则。从这个意义上讲,价值论是科学精神和人文精神统一的重要理论基础,离开价值论谈科学精神与人文精神的统一是片面的和不现实的。     

近代福州小保险业的兴起及其原因

近代福州地区兴起的小保险,属于人寿保险范畴,在当时恶劣环境下兴盛一时。由于其额度小、办理方法简单、费率灵活,适应当地普通民众的需要,在一定程度上抵制了外商保险公司对华商保险业的控制,为我国人寿保险的发展起到了推动作用。     

组织文化的新向度：学习型文化

学习型组织文化在当代的兴起和发展有其必然性。学习型组织文化是构建学习型社会的基石,是保证组织不断创新的充分条件,是员工全面发展的重要途径。在组织中培育学习型文化的主要环节包括:确立组织的共同愿景、培育团队精神、制定以学习为导向的激励政策、加强员工培训、注重能力建设、鼓励员工个人学习。