中国体育与文化自觉

从分析学生体质下降、群众体育发展落后、竞技体育异化等社会问题入手,对体育文化自觉问题进行研究。认为中国体育需要文化自觉,要将国家体育思想和行为置于世界范畴,进行自我扬弃。通过对体育人文精神与体育思想等"软实力"的挖掘,提出了构建中国体育发展"软实力"的建议:重拾文化自信,树立体育"文化自觉"意识、追求健康的权利与理念,提升公共体育服务质量,进行体育人文精神建设等。     

近代梅州客家体育文化发展原因初探

采用文献资料、田野调查等方法,对梅州地区近代体育文化的产生发展原因进行研究。研究表明:梅州近代体育文化是新式教育普及、华侨的推动与西方教会学校的影响三者作用的结果。     

世界近现代图书馆史述略(1850年至今)

对世界近现代图书馆史作了概述,将其起点、时限和历史阶段划分为:近代由1850年至1945年,现代由二战结束至今.     

试论图书馆服务精神的回归

图书馆服务精神有一个历史发展过程,它走过了萌牙期、形成期、成熟期,20世纪末因技术因素曾一度缺失,随着"21世纪新图书馆运动"的广泛深入,呼唤服务精神的回归已成发展趋势,因此在这里我们提出了服务精神回归的四种途径.参考文献6.     

论阎连科《风雅颂》中知识分子的精神迷失

阎连科作为当代著名的现实主义作家,他所关注的焦点一直是家乡河南底层农民的苦难与畸形的生活状态。而在《风雅颂》这本著作中,阎连科一转常态,将自己关注的视角对准了高校的知识分子行列,用批判的视角与反讽的手法对当下知识分子精神迷失的现状进行了呈现与反思,具有一定程度的警醒意义。     

文化学视野下武术的民族性与时代性研究

民族性与时代性为任一文化无不具有、不曾或缺的两种基本属性,中国武术作为传统文化的一部分,需要顺应当前时代发展的内在要求,与当代社会相适应,与现代文明相协调,保持民族性,体现时代性。保持民族性的传统武术与体现时代性的竞技武术,需要统一和谐发展,这是由中国武术作为传统文化内在属性所决定的。     

优秀运动队和谐管理论略

加强优秀运动队和谐管理,创建和谐优秀运动队是一项系统工程,它要求我们坚持"和谐哲学",变革管理观念,努力营造运动队团体文化,妥善处理运动队的各种人际关系(包括促进运动员个人心理的"自我和谐"),妥善处理和化解各种矛盾,同时坚持以章治队,周密制定并严格实施各项规章制度,不断激发运动队的团体活力,特别是创造性活力,为每位运动员营造公平竞争的和谐环境和良好平台,使大家保持平和的心态,促进整个运动队训练绩效和比赛成绩的持续提高.     

第29届奥运会与中国法制建设的互动关系

采用文献资料调研、比较研究和历史分析法等研究方法,从法律社会学的角度出发,剖析北京奥运会与中国法制建设之间的互动关系,以期健全相关行业法律法规,为促进二者的良性互动提供一定的理论参考。     

江湖行镖：理解地域武术文化的一条线索

明清以降的镖局发展为理解地域武术文化提供了重要参考。镖局的产生是悠久地域武风的客观体现,镖师四海行镖积极促进了地域武术的交融。镖行"春点"从江湖视角揭示了地域民间结社组织的习武活动以及传统武术的大众本色,镖局中的形意拳现象与太极拳发展路径折射着地域武术拳种的时代载体信息。坚忍勇毅、诚信敬业的传统镖局精神不仅反映出地域武术与乡贤文化的有机关联,同时也是支撑中国武术持续发展的文化血脉和内在底色。     

浅论竞技体育的异化现象

竞技体育也是一种对象化活动,当这种对象化的结果阻碍了主体自身的发展时,异化现象就出现了。竞技体育是主体(人)从事竞技运动(对象化活动)的一种活动,而在竞技体育的发展过程中,过度的竞争、商业操纵和政治追求形成了一种足以扭曲竞技体育本质的异己力量,这一异己力量越来越远离原本参加竞技体育的本质目的,而更多的搀杂了其他的、非竞技的目的,使竞技体育中出现了许多不良现象,造成了竞技体育的异化。针对现代竞技体育的异化现象,首先,我们要以辨证唯物主义的观点看待竞技体育的异化现象。其次,就是针对竞技体育异化产生的社会根源采取相应措施。最后,大力倡导人文精神,改善竞技体育环境。